أستغرب فعلا ، عندما أرى من يهاجم الوهابية والوهابيون ، ويصف الوهابية بأنها – موضة قديمة – ولا تستطيع قيادة الأمة !!
بداية وقبل كل شيء ، ليس هناك أصـلاً ما يسمى بالوهابية والوهابيون ، فـ الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لم يأت بدين جديد أو بـ مذهب جديد ، وإنما كانت حركته حركة مجددة ، وقد كان يدعوا إلى منهج السلف الصالح بعد أن إنتشر الشرك والبدع والخرافات والضلالات في جزيرة العرب ، فأنكر الشرك ودعى إلى التوحيد ، وأنكر البدع والخرافات كالبناء على القبور واتخاذها مساجد ، والتوسل والتضرع إلى الأموات والجمادات كالنخيل والأشجار وغيرها ..
كما أمر بالمعروف ونهى عن المنكر وزجر الناس عنه وأقام عليهم الحد ، ومن شاهد الناس تلك الأيام وشاهد أحوالهم تذكر ما كان عليه السلف الصالح رضوان الله عليهم ..
العجيب أن هذا كله قد درسه الكثيرين في المرحلة الإبتدائية في المدرسة !! فكيف أصبحوا يدعون بأن – الوهابية ! – عبارة عن مذهب مستقل !
وأعجب أيضا ممن يرد على ذلك قائلا ، كيف لا يكون مستقلا وهناك عدد من المذاهب كالحنبلي والشافعي والحنفي والمالكي ، هنا تكون المصيبة أعظم !
فـ هذه المذاهب مذاهب فقهية ، بينما كانت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب دعوة مجددة للتوحيد وعبادة الله وحدة لا شريك له ..
أي أنها حركة وقتية موجهة لمن ضلوا عن الهدى تلك الأيام لتذكيرهم بمنهج السلف الصالح – منهج أهل السنة والجماعة – ، حيث أنه لا فرق بين ما دعا إليه محمد بن عبدالوهاب ، وبين ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم ..
فمن قلل من شأن جهود الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله – أو ما يسمونه البعض بالوهابية – فهو يقلل ولا شك من منهج أهل السنة والجماعة – الإسـلام – عندما يقول بأنه غير صالح لهذا الزمان ، أو لقيادة الأمة ، أو تكفيري ، أو ما إلى ذلك من تلك العبارات التي يسمعها البعض من الغرب ويقرأها في صحفهم ويرددها بدون أن يفهم معناها ، ألا يمل هؤلاء من إقتباس الكلمات من الصحف والمجلات الإنجليزية وتسمية الأسماء بغير أسمائها ؟
والغريب أيضـاً ، أننا نجد بعض هؤلاء الأشخاص يدعون إلى الإتحاد مع الروافض – أصحاب البدع والشركيات – والإبتعاد عما يسمونه بالطائفية ! ، عجبـاً حقـاً لهذا التناقض الشديد !! ..
متى نعي أن لا نردد بعض العبارات حتى نفهم معناها ؟
اخوي محمد
صدقني من يطلق هذه النعوت من المسلمين لن يكون إلا أحد الاثنين:
- جاهل يردد ما يقوله الغرب بـ ببغائية وسطحية
- منحرف مذهبياً وممن يقدَّس البشر في مذهبه ولذا يفترض أن تقديس البشر في كل المذاهب فيجر ذلك على الموحدين المتبعين لنهج السلف الصالح ممن صحح مسارهم المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
مما يؤسف له أيضاً، أن هئولاء يتجاهلون كون قادة المجاهدين – الإرهابيين حالياً ويا لسخرية القدر – في كل أرجاء العالم هم ممن نقت عقيدتهم من الشوائب والبدع فزلزلوا وأرعدوا وأرعبوا أعداء الله في كل الأرض ولن أذكر إلا خطاب وأبو الوليد على سبيل الإيضاح
أيضاً ونقطة مهمة وهي أنه وبفضل من الله ومنة هنا في بلادنا بلاد التوحيد تعتبر الأقل عالمياً في مجال الجريمة المنظمة والفردية وما لنا في ذلك من فضل ولكنه تطبيق النهج الشرعي الصحيح في الحكم، ولو أن هذا الحكم بدأت تتم مضايقته من بعض الفئات الغير مهمة في الحكومة ، ولكن لا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل
ماذا فعل هئولاء المثاليون في بلادهم الإسلامية والتي تخلو من أي شيء إسلامي عدا الإسم ؟
بلاد تحلل الشذوذ والجنس وتدعو لها – بالتأكيد بعد تسميتها بغير أسمائها – وتدعي أنها إسلامية ، خابت وخسرت أي إسلامية تقودها الشهوة وتتحكم فيها النزوة .
أتعجب حقيقة ممن ينضر هذه النظرة ويُطلق الخطب العصماء وبجوار منبره بار يبيع أجود أنواع الخمور ، لماذا هذه الازدواجية ، الأقربون أولى بالمعروف ، لماذا لا تصلحون أحوالكم أولاً ؟!
وحالهم ليس أعز حالاً من حال فرعون الذي أراد أن ينقذ قومه من موسى عندما قال : (( إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يُظهر في الأرض الفساد ))
حقيقة أشياء مؤسفة كثيرة تحصل في عصرنا هذا عصر الفتن التي تجعل الحكيم حيران ، نعوذ بالله منها
في أمان الله
الكلام عن أن الوهابية ليست مذهبا مستقلا هو محض سذاجة هي مذهب مستقل له ما له وعلية ماعليه لوعينا لفكرة أن أخراج مذب جديد ليس ببدعة ولا تغيير في الدين فعرف أهل السنة الكثير من المذاهب التي لم تنتشر من مذهب الإمام الثوري رحمة الله و إلى سعيد إبن المسيب وغيرهم من العلماء الأطهار كانوا أصحاب مذاهب مستقلة و هذا ذاته الذي عملة الإمام محمد بن عبد الوهاب إنتقى ما يعتقد حسب المعطيات التي توافرت له أنه الأقرب لدين الله ولسنة نبية و هذا ليس بخطأ
هل للناس الحق في أنتقاد الوهابية :
نعم لأني أعتقد أن في جميع مذاهب أهل السنة والجماعة نعلم أن لا عصمة إلا لصاحب القبر الشري علية صلوات الله و سلامة و الإمام محمد بن عبد الوهاب إجتهد وهو بشر بلا عصمة
و بالنسبة لي أنها فرع خرج من رحم السلفية منتقيا جزأ من أفكارها ونلحظ ذالك في طمس أراء شيخ الإسلام الإمام إبن تيمية رحمة الله في السياسة الشرعية و العمل الجماعي و التصوف
و الحق أن طريقة الإقصاء التي تتبعها الوهابية هي ما تنفر الناس فالحكم بأن ما يقولوه فقط صحيح و غيرة خطأ و الإلتفات الى الشكليات مع عدم الإلتفات الى الجوهر فتجد أحدهم يفسق ويبدع على اللبس والمشي وطريقة الحياة ثم لا يتورع في شيئ يهم الأمة أن لا يضع حسابا إلا لطاعة “ولي أمره”
و الشي الأخر المنطبق على الوهابية الحالية هو إلتصاقها بأنظمة الحكم أينما حلت
اخر شي نصيحة أطلب العلم في كل مكان و لا تعتبر أن ما يقوله فلان صحيح وما يقولة أخر خطا إبحث صحيح ستتعب لكنك ستجد الحقيقة إقرأ عن ماضي الوهابية و كيف أنقسمت في ما بعد وقتل بعضهم بعضا إقرأ كيف سبوا نساء المسلمين على أساس أنهم مشركين مع أنه كان يكفي دعوتهم و تنبيههم إلى الخطا ليس كل ما ندرسة بكتب المدرسة صحيح كتب المدرسة علمتنا أن إبن رشد متفلسف صابئ مع أنه علم من أعلام السلفية في المغرب العربي كتب المدرسة لم تخبرنا أنا ألأ البيت و كبار العلماء قاوموا سطوة أهل الحكم على الدين وبذلوا أرواحهم في ذلك إقرأ ما حل بزيد بن زين العابدين لأنه أراد أن يعمل الشورى في إختيار الحاكم و كيف طورد الحسن البصري لنصرتة
دعوة تتحتمي بقوة السلطان هي دعوة فاشلة لا محالة الحق فيها يتبع للقوة
المذاهب الفقهية تختلف في الفروع وتتفق في الاصول ,, لاحظ أنها مذاهب فقهية اما دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب هي دعوة تجديدية لتجديد العقيدة
و حتى فهم العقيدة فهو على مذاهب فالأشعرية و السلفية وعقيدة ما قبل الخلاف”في القرنين الاوليين”
بارك الله فيك يا شاي ولا فض فوك
أحب أن أضع رابط للسيرة الصوتية للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
ولكل الببغاءات الناعقة ضد الشيخ رحمه الله فلهم أن يتبركوا ويتعبدوا بشجر الغرب ومزاراته من جامعات عريقة أخرجت ضالين أرادوا لنا ترك الدين
وهذا هو الرابط
http://media.islamway.com/lessons/d3eej//325-Serah.rm
ولكل من يستمع أن يتفكر لا أن يجعل بعض الافكار المعادية للإسلام أن تؤثر عليه
وحمد الله على السلامة شاي
وفي أمان الله
غريب !! أخ الفيلسوف ,في الأمس القريب كنت تناصر أحد مهاجمين الشيخ محمد بن عبدالوهاب , هل أصبحوا ببغاءات ناعقة بين ليلة وضحاها؟
أم هي المصالح المشتركة ! , أحييك أخي
لا يوجد من هذه الأمة من هو منزه عن الخطأ -غير الرسول صلى الله عليه وسلم- ،ولا يوجد صاحب مشروع جاد قد سلم من الدعايات، و “إذا أردت أن تتحاشى النقد: فلا تعمل شيئا، ولا تقل شيئا، ولا تكن شيئا”.
وعين الرضا عن كل عيب كليلة .::. ولكن عين السخط تبدي المساوئا
رحم الله محمد بن عبدالوهاب، وغفر له ولجميع أئمة الدين المصلحين.
سعلوة أن تعانين من مرض نفسي يجعلك غير قادرة على الفهم
أدعوك لوضع الروابط التي تتدعين فيها هذا الكلام وأدعوك شاي أخضر شخصياً لقراءتها ووضع رأيك
لأنني بصراحة يأست من فهم سعلوة لمواضيعي
ثانياً هذا الاسلوب الاستفزازي المريض بدون أدلة ليس له أي داعي كنت تستطيعين وضع التعليق والروابط بدون كل هذه الرتوش
شاي اخضر ان قرأت هذه الكلمات فأرجو أن تضع من وقتك القليل لقراءة ما تدعيه سعلوة زوراً وبهتاناً لأنني بصراحة مللت من التفكير الذي هي عليه
وفي أمان الله
وأظن أن رأيي وضح بهذه الأمور وأنا ان ناصرت أحداً لحبي لمواضيعه الاجتماعية البعيدة كل البعد عن الدين فلا تناقض بهذا فعلى الأقل ركزي تفكيركي قليلاً قبل رمي الاتهامات
في أمان الله
أحييك أخوي محمد على طرحك هالقضية المهمة..
بغض النظر عما يرون هؤلاء.. أنا ملزم بما أرى في الواقع.. والواقع يقول أن مجتمعنا على أن فيه فساد وقلة دين في البعض لكن العبرة بالظاهر.. والظاهر لأي منصف هو وجود بيئة صحية وشبه مثالية لأي شخص يخاف اللي خلقه, بفضل الله ثم بفضل اللي يسمونه “وهابية” مع تحفظي على التسمية.. اللي القصد منها تسييس الأمور وجعلها لصالح بعض الفئات التي من الداخل والمؤيدة من الخارج .. للأسف .. وهذا الشي كجو عام من المحافظة على مظاهر الدين الظاهرة بكل حيادية أقولها انه غير موجود في أغلب دول الجوار مثل ما انتم شاهدين.. العبرة بالناجحين دائما وليست بالفاشلين .. مجتعمنا وفر لهم الجو المناسب كي يكونوا ناجحين في حياتهم .. أما الشذوذ اللي يثبت القاعدة .. فلا عزاء لنا فيه ولا نبالي..
الحمدالله على سلامة الوصول أخوي وبالتوفيق مع أوكساب.. أرسلت طلب انضمام لأوكساب واتمنى أننا ننفعكم بكل ما عندنا ونجعل تجمع المدونين السعوديين في النت مشهد جميل متزن حضاري يعكس للعالم صورة المسلم الإيجابي على عكس الصورة السلبية التي تعود عليها الإنسان الغربي..
أهلا بك أخي وليد ، صدقت فيما قلت ..
وللأسف البعض يحب أن يضع بين عقله وبين الحقيقة جداراً أسود ..
لكن ، فإن من أراد العزة بغير الإسلام أذله الله .. وفقك الله يا أخي وأشكرك على زيارتك
عزيزي عمر ..
إن كانت الوهابية مذهب مستقل ، فـ ماهو الجديد في هذا المذهب ويختلف عن منهج السلف الصالح ؟
هل فيها أوامر أو نواهي جديدة عن تلك التي أتى بها الإسلام ؟
إن مسألة تقسيم المذاهب والتشديد على ذلك ماهي في الغالب إلا دعوة من إجل إقصاء منهج السلف الصالح والمناداة بإصدار أحكام وضعية تحل محل الدين ، بحجة أن الوهابية مذهب فيه العديد من الأخطاء ولا تؤهله لأن يكون مذهبا لدولة معاصرة !
فإن كانت الوهابية كما يقول البعض ، مذهبا ذا قصور .. فما هو البديل حسب وجهة نظر سماحتهم ؟
و ملاحظة بسيطة ،خصوص ما ذكرت بخصوص ابن رشد ، نعم قرأت في عدد من المصادر عن كونه فيلسوفا يحمل العديد من الأفكار الخاطئة ، فهلا هديتني إلى المصدر الذي استقيت منه معلومات علني أصحح الأخطاء التي قد تكون لدي ..
أشكرك على أريحيتك ..
مرحبا عزيزي فهد
نعم وهو كذلك ، فـ المذاهب الفقهية شيء ، وما دعى إليه الشيخ محمد رحمه الله شيء آخر ..
أهلا أخي الفيلسوف ..
أشكرك على الرابط الذي وضعته ، سأحاول الإستماع إليه عما قريب ..
لكن لي رجاء بسيط وهو أن تخفف من حدة الردود مع الأخت سعلوة فـ لا نود إثارة المشاكل هنا أولا كما لا نود الخروج عن الموضوع الرئيسي ثانيا ، أتمنى أن لا أكون قد أثقلت عليك برجائي هذا ..
للأسف لا خلفية لدي حول المشكلة و – الروابط ذات العلاقة – لكن أتمنى إن كان لديك ما تقوله أن تشعر بالأريحية في مراسلتي عن طريق نموذج المراسلة الموجود في المدونة ..
نورت المدونة يا عزيزي ..
أهلا بك أخت سعلوة ..
نورتي المدونة أنتي أيضـاً ، أتمنى أن لا يفسد الإختلاف للود قضية ، ولا نخرج كثيراً عن الموضوع الأصلي ..
أشكرك على رحابة صدرك ..
مرحبا أخي SaudiGeek ..
رحم الله الشيخ محمد بن عبدالوهاب وغفر له ولجميع أئمة الدين المصلحين ، اللهم آمين ..
حتى وإن لم تعمل ولم تقل ولم تكن شيئاً ، فلن تسلم أيضـاً من النقد ..
فإرضاء الناس غاية لا تدرك ، وهناك من الناس من لا شغل لهم ولا هم الا تصيد أخطاء وزلات الآخرين ..
الشيخ محمد ليس رسولا أو مَلكاً إنما هو شخص غير منزه من الأخطاء كما ذكرت ..
ولكنه خدم الأمة خدمة جليلة بدعوته المجددة للتوحيد ..
عجبي فقط لمن يهاجمونه ، هل كانوا راضين بعبادة أجدادهم للشجر والحجر ؟
أسعدتني زيارتك ..
أخي نجدي محايد ، أهلا بك أولا ..
أؤيدك في كلامك ، نعم قد نكون أسوأ من غيرنا في بعض الأمور – الدينية منها- ، لكننا أفضل من غيرنا في أمور كثيرة كذلك ولله الحمد ..
لو أننا نكف عن مقارنة – ما جاءت به الشريعة – بـ – القوانين والأحكام الوضعية – في الدول الأخرى بشكل عام ، لـ كنا بخير !!
ولكن لا أدري لم يصّر البعض – وأعود دوما لهذه النقطة – على الإنسلاخ من دينه وهويته بدعوى التحضر والتمدن المزيف ؟
أشكرك يا عزيزي على حضورك ، وتعقيبك .. وحمدا لله على سلامة الجميع ..
سنقوم بمراجعة طلب إنضمامك وسنقوم بالتواصل معك في أقرب وقت ممكن ، عسى الله أن ينفع بك وبنا الآخرين ، وأن يجزيك ويجزينا على ذلك خير الجزاء ..
تحيتي لك ، وكرر زيارتك لنا قريبا ..
أخ شاي أخضر
نعلم أن لكل شيخ أراء تختلف عن شيوخه و معلمية فبما أننا نعتبر الأمام محمد بن عبد الوهاب مجددا فهو بطبيعة الحال ستكون له أرأه الخاصة و ذلك ليس عيبايقدح به بل هذا ميزة له فنحن نعلم أنا القاضي أبو يوسف صاحب أبي حنيفة النعمان خالفة في ثلث مسائله .
اما لمسئلة المذاهب فأنا لا أدعوا لإقصاء أحد و فهمنا للكتاب والسنة يختلف إذ تعلم أن هناك مدرستين كبيرتين في فهم السنة والكتاب
مدرسة أبن عباس : والتي تعنى بالمقاصد و مدرسة إبن عمر : التي تعنى بالنص و تطبيقه كما هو
أخ نجدي : أتفق معك أن الظاهر عندكم الصلاح والتدين “مع تفشي الظلم ودليل ذلك أن الله منعكم القطر من السماء” لكن هؤلا المتدينين ظاهريا ماذا سيحدث لهم لو عاشوا في مجتمع منفتح “سيذوبوا وشواهدنا هنا في الأردن كثيرة ” إذن المهم النوع لا الكمية
أما القصور في الوهابية فمن وجه نظري أنا العبد الفقير أن ظهور الوهابية كان لمحو الشرك و البدع و هي نجحت في ذلك كثيرا لكنها عندما حققت النجاح عجزت عن المواكبة والإنتقال الى المرحلة التي تليها لجعل الدين مفتاحا للنهضة وهنا فقدت أهلية الوجود و نحن نرى تشرذمهم الى عدة فرق كل واحدة تلعن أختها فمن السرورية الى الجهادية إلى المرجئة و هلم جرة و كله يدعي أنه على منهج السلف و الشي الأخر أن ما حصل الأن لها شئ عجيب فهي تحارب العلمانية و مع ذلك تتطبق علمانية “شرعية” بالإبتعاد عن السياسة.
أما بالنسبة لإبن رشد فستجد ذلك في كتاب شخصيات لها تاريخ للدكتور محمد عمارة كتاب رائع جدا أنصحك بقرأته لترى كيف كان العلماء الربانيين مثل البصري و غيرة
أخي عمر قعدان ،،
:: 1 ::
أتفق معك في أن أهم ما قام به الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله هي القضاء على الشرك والبدع وإعادة الناس للتوحيد الخالص لله ..
:: 2 ::
وعن التأخر في مواكبة ركب التطور فأتفق معك لحد بعيد ولكن من يتحمل مسئولية هذا ؟ سأترك لك الإجابة
وهو نفسه من تسبب في الفرقة أو ساعد في الوصول إليها
:: 3 ::
، لا أتهكم ولكن خطرت ببالي فكتبتها )
أما القطر وانقطاعه فمعروف عن الجزيرة العربية عموماً (حالها كحال شمال أفريقيا ) هذا منذ الأزل ، لم تكن بحسب معلوماتي أبداً منطقة أمطار, لا أقصد انعدامه ولكن أقول بأنه ليس بحجم المناطق الأخرى . (ما رأيك فيمن يقول عندكم في الأردن البترول قليل , لديكم ظلم كثير
:: 4 ::
أما الإقصاء فيها ، فأقول بأنه في كل مكان هناك تطرف ولكن هل يصل الأمر لقتل الآخر لأنه مخالف – كما يحصل في عقائد أخرى – ؟ لا أعتقد إلا من جهلة أو كما وصفهم تركي الدخيل بـ ” عرابجة التدين ”
إطلع على المقال:
http://www.turkid.net/article.php?sid=5
وبالمناسبة في كل عقيدة على وجه الأرض هناك “عرابجة تدين”
أشكرك على حوارك العقلاني
في أمان الله
أخ وليد أعتقد أن الأخ عمر قعدان عندما قال ““مع تفشي الظلم ودليل ذلك أن الله منعكم القطر من السماء” كان يستند على الحديث الشريف عن الرسول صلى الله عليه وسلم “… ولم ينقص قوم المكيال والميزان إلا أُخذوا بالسنين وشدة المئونة وجور السلطان عليهم، ولم يَمنعوا زكاة أموالهم إلا مُنعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا … ” صدق رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم .. وما فات هو جزء من الحديث الشريف
أما تفسيره فلا علم لي به إن كان يقصد بمنع القطر حتى يعطش الناس أم منع القطر وكفى ..
ولا تنسى أن الله يبتلي الناس بمثل هذه الأمور كما قال تعال {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:155].
وذلك الإبتلاء حصل مع الرسول صلى الله عليه وسلم .. كما تعلمون من سيرته ..
_____________
أعتذر عن الخروج عن الموضوع قليلاً ولكن رأيت التوضيح وآسف لعدم المناقشة لقلة علمي بموضوع الوهابية ..
نواف
أعتقد أن فشل أي حركة ينضوي تحت قلة الحرية و أعتقد أن فشل الوهابية عائد الى المصاهرة بين الدين والسياسة بحيث تصبح السياسة هي التي تحرك الدين لا العكس
التصاهر بين أل الشيخ و أل سعود هو ما ظرب الحركة الوهابية و جعلهم يمودون سيوفهم إل نحور بعض بعد أن كانوا يوصفون بأفظل وصف وهو “إخوان عبد الوهاب”
وبالنسبة لقطع المطر أعتقد أني خرجت به قليلا عن الموضوع و لكن كما كتب نواف الحديث الشريف و هو ما قصده و لسب بصدد المفاضلة بين الشعوب والأقطار التي صنعها الإستعمار
أنتم عندكم الظلم و الجهل ونحن عندنا الإحتيال و ترك دين الله و كلنا في سجن واحد هو أوطاننا المبلوة بالسلطان الظالم
اسمحوا لي بنقاط توضيح
بخصوص السلف الصالح ( فمن هم)
هم الخلفاء الراشدين هل هؤلاء معصومون من الخطئ طبعا لا في اراء لهم كانت تخالف الدين فكانوا يجتمعون في تصحيحه ويعتمدون على المشوره مع بعضهم في الامور الصعبه
اما مذهب الوهابية استمد مذهبه من اي من المذاهب اصلا
فكل واحد من المذاهب الاربعه استمد علمه من الثاني فمذهب احمد بن حنبل اخذ من ابو حنفيفة وابو حنيفة اخذ من مالكي والمالكي من الشافعي
والشافعي تتلمذ من مدرسة النبي (ص) على يد الامام جعفر
اما بخصوص بناء القبور وجعلها مساجد هلى قبر الرسول يختلف
فاذا مذهب الوهابية متجدد على حد قولكم ليش يكفر بالمذاهب الاربعة
فمذهب الوهابية على اساس من قام من المذاهب!
بصراحه اقراوا وتفهموا ونظروا
ماذا جدد؟لنفترض أن الشركيات كانت منتشرة في نجد فهل كانت أيضا موجودة في البحرين والأحساء والإمارات بل أن محمد بن عبدالوهاب توجه هو وأتباعه للعراق وقتلوا مقتلة عظيمة باسم الدين!! وكذا في الطائف فهل كانت هذه الأصقاع مشركة وعبدالوهاب الموحّد الوحيد؟!..
ثم إذا كان أخوه خالفه وعامة أهل السنة خالفوه فهل نصدقه نحن؟؟…
ثم أخبرني من أين جاء اللإرهابيون أليس من رحم الوهابية ولك في تشابه الاسمين عبرة،،
أغلب التسعة عشر هم سعوديون وهابيون مجددون،،
وبلاء المسلمين هو من أفعال الوهابية المشاغبين (الإرهابيين)
أخيرا//لا يشكل الوهابية (الحنبلية) الأغلبية في السعودية فهناك الشافعية والشيعة والزيدية والإسماعيلية ووو..فلماذ ندرس فقههم وتوحيدهم ؟؟…
أحييك أخي كاتب الموضوع واؤيدك في كثير مما قلت وإن كنت أرى تسمية الوهابية لاأصل له فدعوة الشيخ أتت في زمن أشبه بزمن الجاهلية قبل الاسلام فدعوة قامت على التوحيد …ماأقول غير الله يرحم الشيخ محمد بن عبدالوهاب
إن من السذاجة عدم التفريق بين المذاهب الفقهية و المذاهب العقدية ..
الوهابية ان صح التعبير هي حركة تجديدية و ليست مذهبا ،، فان كان عاب في نظر البعض هذه الحركة قصورا في بعض الجوانب ، لكن هذا لا يعني خلل او قصور في عقيدة محمد بن عبدالوهاب او اعمدة حركته انذاك ، بل ان فهمهم و لله الحمد للعقيدة و للاسلام كان فهما صافيا (و لا اقول الفهم الصافي فتأمل) لا يشوبه شائبة المذاهب و التيارات الفكرية الأخرى ..
فلماذا يصر البعض على تأطيرها في مذهب ، و لماذا يجعل البعض ما يراه قصورا فيها كحركة تجديدية قصورا في عقيدتها و نظرتها الشمولية للاسلام؟
و أخيرا اقول هناك فرق من ينتقد (الوهابية) و هذا حق مشروع و بين من يهاجمها بالافتراءات مثل دعوى انهم يكفرون المسلمين ، او انها مذهبا مستقلا مختلفا عن المذهب السني
أبوأنس
الوهابية هي الفاشية فعلا ..
ومع الاسف لم يخطىء الرئيس بوش لكنه لم يذكر الوهابيه بالاسم
وكل من عاش في جنة الوهابية وحرياتها وعدلها يعلم ذلك
رغم اني انحدر من اباء مجاهدين في سبيل الوهابيه
لكنهم مع الاسف جهلاء ومستبدين واكاد اقول ارهابيين
الوهابيه هي بالضبط التعصب وعدم التسامح ورفض الاخر
تحياتي
السلام عليكم
لاتعلللللليق
غير أن الوهابية مصطلح مخترع من الخارج وبتأييد الجهله والروافض من الداخل وبتأييد من جهلة الدول المجاورة
(خيراً تفعل شراً تلقى)
رحمك الله ياشيخ محمد وأسكنك فسيح جناته
طالبة بمعهد العلوم السياسية و العلاقات الدولة بجامعة الجزائر قسم الماجيستير ـ أريد الحصول على البريد الالكتروني للدكتور محمد عمارة لدراسة امكانية تقديم رسالة دكتوراه تحت اشراف سيادته
عمارة دليلة رقم 108 حي رابح عياش سور الغزلان
ولاية البويرة
الجزائر
هل من مجيب رجاءا
من الاصل .. لم تدخل البدع ولا الخرافات جزيرة العرب حتى يأتي هذا البدوي من وسط رمال اليمامة لينقذ البلاد …
حركة الوهابية هي حركة سياسية كان لديها الكثير من الاهداف اولها و على رأسها توحيد البلاد تحت فكر ديني واحد و بغطاء الدين …
و اسوتوجب هذا العديد و العديد من الاساليب كالتكفير ( المخالف لكل تشاريع الاسلام ) و حذف و تغيير الكتب و اسألوا علماء الحجاز القدامى … كذلك جمعها من كل مكان انذاك و اخفاءها عن الجميع و استبدالها بالنسخ المعدلة التي تضمن نجاح سياستهم القذرة ….
جزيرة العرب مليئة بالعلماء و الفقهاء و الحجاز منبع الاسلام و نوره و آل البيت اعلم بدينهم من غيرهم فلا يقنعني احد ان بدويا خرج من مضارب البادية و يكفر في هذا و ذاك و ان لم تكن معه فانت ضده اذن انت كافر ان يكون عالما بالدين … تقول يا استاذ انه لم يأت بدين جديد بل جاء بدين جديد يا اخ …
اقرأ الكتب القديمة التي لم تحذف و لم تغير …
اسأل علماء الحجاز … كلهم يقولون ذلك
عبدالوهاب حركة سياسية اكثر من دينية …. و ان لم يأت بدين جديد فقد أتى بما يشبه الدين الجديد!
أخي salama ..
رمضـان كريم ..
هل لك أن تذكر لنا بعض الكتب الذي قام بتعديلها الشيخ رحمه الله ؟ أو على الأقل المقاطع المعدلة ؟
وماهي الأهداف السياسية لحركة الشيخ أيضـا ؟
بعد الإجابة عن هذه الإجابات ، سأكون سعيداً بإكمال النقاش معك
ليس عبدالوهاب وحده من قام بتعديل الكتب
عموما
اقرأ كتاب علوم إحياء الدين بنسخته القديمة لو كان لدى احد اجدادك او اشتريه من بيروت بطبعة قديمة و قارنه بالنسخة الموجودة هنا
ستجد اختلافات واضحة
منها ما حذف و منها ما تحول للضد تماما !
الأخوه الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير@@وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال قبل كل شي
وثمة شي ازيده في هذا الموضوع وان كانت متأخره بعض الشي ومعلومة للجميع وهي:
انه اقتضت حكمة الله بهذه الحياه ان يكون هناك صراع بين الحق والباطل
فا اما الباطل فيذهب جفاء واما ماينفع الناس فيمكث في الأرض
فمن هو ذلك المرء المكابر الذي ينكر ماقام به الشيخ محمد بن عبدالوهاب في عصره
من محاربة للبدع والضلال والشركيات
ومن هو ذلك المرء الذي يزعم بإن لمحمد بن عبدالوهاب مذهب غير مذهب اهل السنه والجماعه
كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون إلا كذبا
فاالله اسئل ان يهدي ضال المسلمين ويوحد كلمتهم..
السلام عليكم
أسأل الله أن يجعلنا مخلصين في نقاشنا هدفنا وجه الله عز و جل و رضاه و ليس الانتصار لأنفسنا
عندي أن كل من كفر الأمة فهو ضال مبتدع
كل من نسب الجهل لأهل السنة و الجماعة فهو مبتدع
كل من اعتبر آراءه هو أو آراء شيوخه معصومة فهو مبتدع
كل من جاء بفكر دخيل أو أحيا بدعة نائمة فهو مبتدع
و من شذ عن الجمهور فهو مبتدع
و من شذ شذ في النار
لقد كان التحالف بين آل سعود والوهابيين صفقة سياسية، ، ولما أدرك السياسيون ذلك، كانت الناقة قد أفلتت من عقالها وخرجت عن طريق السيطرة، كان الأزهر يصدّر التثقيف الديني الهادئ الذي لا يرى في المرأة عورة، ولا يرى في الفن جريمة .. يحب الرسول بلا صخب، ويرضى الله بلا ضجيج، يستطيع أن يتلائم مع الحياة دون تفريط .. يستوعب التكنولوجيا الجديدة ويتواصل معها، ينتج فقها يناسب كل جديد ولا يقف متحجرا مصمتا أمام مستجدات العلم..
بعد ذلك سيطر الوهابيون على الحكم .. أصبحت كلمتهم هي الأعلى .. لم يكتفوا بالأفكار فقط .. ولكنهم نزلوا إلى الميدان .. كانت أفكارهم متهافتة ومبادئهم سطحية .. جعلوا إطلاق اللحية وقص الشارب وتقصير الثياب ووضع الشال على الرأس هي صفات المسلم جعلوها قيما مقدسة .. حرموا كشف وجه المرأة واعتبروها عورة يجب تغطيتها بالكامل .
ثم بدأوا يصدرون للعالم الإسلامي إسلاما متجهما كئيبا .. وحرصوا من خلاله على منع التعامل مع البنوك وشددوا على كفر من يصنع التماثيل ويعمل بالتصوير، منعوا المجلات المصورة لأنها فتنة وحالوا بين المرأة وبين العمل والخروج إلا بصحبة الرجل لأنه يزيد من فتنتها التي تغوي الرجال حرموا السفر إلى بلاد الكفر –على حد اعبيرهم – لأي سبب من الأسباب بل قد حرموا السفر إلى بالد عربية وإسلاميّة مجاورة .. وسهلوا ذلك بأن انفقوا بسخاء على كتيبات صغيرة تحمل أفكارهم وشرائط كاسيت تحمل أفكاراً عن عذاب القبر وأهوال جهنم .. دون مراعاة أن الإسلام يحمل أشياء ايجابية كثيرة تحبب الناس في الحياة وترغبهم فيها.
على شيوخ الوهابية أن يعلنوا من الآن عن فشل مذهبهم في التواصل مع الحياة أو يطوعوه لمتطلبات العصر، عليهم أن يعلنوا إفلاسهم ويطوروا أنفسهم وأفكارهم، أن يفرجوا عن النساء ولا يحاربوا الفن ولا يحبسوا الإسلام في مظاهر شكلية لا تضر ولا تنفع .. لقد وضعنا الوهابيون في خانة الهجوم والعزو من المستعمر الغربي اتهمنا جميعا بالإرهاب بسببهم .. ولم يتركوا لنا مساحة لندافع عنهم من خلالها, فقد ضيقوا كل المنافذ .. وشوهوا كل الأفكار .. وأصروا على الفتاوى التي تجعل الناس متهمين على الدوام .. فهم عصاة بطبعهم .. ولابد أن تكون عليهم وصاية طوال الوقت حتى لا يقعوا في الخطأ .
ما تفعلته القناة الفضائية السعودية الرسميّة اليوم من إشاعة للفكر المتزن يؤكد أن هناك مراجعة شاملة لكل الأفكار الوهابية .. وهي فرصة حقيقية لنصنع معا عهدا إسلاميا جديدا .. يعيد للإسلام رونقه وبهاءه, فنحن بحاجة إلى ثورة فكرية تقوم على الاجتهاد الذي يخرجنا من أسر الوهابية ويصحح أمامنا تعاليم الإسلام ويضعها في ثوبها الحقيقي .. إن لدينا مفكرين كبارا لم يتأثروا بالأفكار الوهابية.. ويمكن أن نستفيد من تراثهم في صياغة فكر إسلامي جديد، لا يخاصم الحياة بل يتصالح معها، لا يتعامل مع البشر على أنهم عصاة حتى يثبتوا العكس . بل يراه أنقياء حتى لو اخطأوا .. فأمامهم باب التوبة مفتوح.
إن الفكر الوهابي يريد أن يتدخل في كل شيء يدخل المعمل وقاعة الدراسة ومكاتب الموظفين وورش الصناعية واستوديوهات التصوير والمواصلات العامة يقف رقيبا مع أن المطلوب منه أن يكون هاديا ومرشدا تـتجاور فيه روحانيات الإيمان وماديات العلم دون تنافر أو كراهية.
لا يستطيع الوهابيون أن ينكروا أنهم في مأزق الآن .. بعد أن اصطدمت فتاواهم مع الناس في الشوارع فنفروا منها، إنهم في حاجة إلى التقاط الأنفاس لتصحيح أفكارهم، فهل يفعلون ذلك؟ هل يتوقفون عن تجنيد الشباب والعلماء وكل من يقابلهم لنشر مذهبهم, هل يتوقفون عن محاولتهم نشر أفكارهم بالقوّة .. ويجلسون مع أنفسهم ليستكشفوا معالم الطريق الصحيح .. هذا ما أتمناه .. وإن كنت أستبعده .. فالوهابيون يناورون طويلا .. وهم متصلبون فكريّا فلا يتنازلون عن مكاسبهم بسهولة.
يليتا ما يسمونا نفسهم السلف الصالح ان يرجعوا الى جميع اعمال السلف فمعنى كلمة السلف أي الاسلاف الاولين اي الصحابة ولم يأتى الاسلام بالسيف أو بالتشدد وللأسف الشديد أن لدى نسبة كبيرة من ما يسموا الوهابية لا يطبقون الاسلام على اكمل وجه وللعلم ان محمد بن عبدالوهاب لم يدرس الفقه وكلما سئله اهل العلم من أين مرجعك يقول لهم الهام من عند الله ( استغر الله ) فالرسالة بين السماء والارض انفصلت عند وفاة أخر الرسل وإلا لبلغنا دلك في القران أو السنة أن يوجد من سيجدد إسلامنا فتجديد الاسلام بكلمة لا اله الا الله ومن تم محمد بن عبدالوهاب ولد في النجد وإدا راجعتم الكتب السماوية والصحيحة لرئيتم أن النبي محمد قد دما في ذلك أهل النجد وإلى الان أهل النجد ليس على أخلاق رفيعة ولا أسلوب صحيح وذلك أغلبهم.
وإدا كان هدا الموقع على مصداقية فأرجوا نشر ذلك.
السلام عليكم
اريد أن اصحح مقولة يقولونها ما يسمى الوهابية عندما تقول لأحدهم بارك الله فيك يقول لك فيك تبارك الله (استغفر الله ) ما هدا الدي يقال هل انت تعلم بالغيب ان الله بارك فيه فتقول له فيك تبارك الله هل انت علمت ذلك وحتى عند أكبر المشايخ سئلت ذلك ومدرسين قواعد اللغة العربية انها ليست جملة صحيحة لا بالترتيب النحوي و لا حتى في الدين فيجب أن يقال عندما يول لك شخص بارك الله فيك تقول له يبارك فيك اي بمعنى إنشاء الله يبارك فيك وليس فيك تبارك فأرجوا أن نكون اشخاص متحضرين ونأخد المسائل بالعلم والحكمة ونرجع الى الاحاديت الصحيحة .
محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
حرص على إعادة الدين لما كان عليه زمن الرسول عليه الصلاو والسلام ولم يأت بجديد
وحارب البدع والخرافات
هل في الاسلام من نواقص لا سمح الله حتى تحتاج الي تجديد كي تعدل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الباقي بعد الرد .
للأسف الوهابية تتعلق بالقشور وتترك اللب ….. ومن الأمثلة إن أتباع هذا المذهب لايهمهم إلا المظهر الخادع !! فقط قصر الثوب واطلق اللحية وكن عبوساً تكون ملتزماً يصلون على ذيل ثوبك.
يا محمد محمد الطالب ,انت تقول انه مادرس الفقة ويقول فقهي من عند الله ماشاء الله عليك معاصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب ومتكلم معة وقايلك هالكلام بعدين من وين تبينا نا خذ الفقة من علمائك الصوفيين وكراماتهم ؟
وما يعادي حركتة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الا الصوفي او الليبرالي او الرافضي وانت واحد من هذولا
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة والسلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين
الدعوة الوهابية أو الدعوة السلفية التي قادها الشيخ محمد بن عبدالوهاب ماهي الا دعوة إحياء التراث الاسلامي و العودة و الرجوع إلى القرآن الكريم و السنه النبوية و إلى هدي سلفنا الصالح و ترك البدع
و هو لم يأت بمذهب جديد فلقد كانت الدعوة السلفيه لا مذهبية الأصل حنبلية الفروع
قال محمد بن عبدالوهاب :-
لست ولله الحمد أدعوا إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم ، بل أدعوا إلى الله وحده لا شريك له ، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم وأرجوا أني لا أرد الحق إذا أتاني ، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلها على الرأس والعين ، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي حاشا رسول الله صلى الله عليه فإنه لا يقول إلا الحق
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على نبينا محمد و آله و صحبه…..السلام عليكم……ان الامام عبد الوهاب حاول و ناضل من اجل محاربة البدع و الوثنية التي كان عليها الناس…..لقد كسر الاصنام و الاضرحة الوثنية و صحح عقيدة الناس هذا في رايي اهم ما يسجل في صحيفة الامام…و ما فهمته من حركته…..قد يكون الامام فد اخطأ في بعض الامور رغم اني لا ارى اين؟……فكل ابن ادم خطاء….لكني على يفين انه مصيب في جل افكاره…و الا لما حاربه اعداء امة الاسلام من صليبيين و صهاينة و شيعة.و صوفية وثنية…..فمجرد تحالف هؤلاء الضالين خير دليل على صحة اغلب افكار الامام…..علينا اخواني ان لا نتخندف كل في مدرسة او حركة اسلامية علينا ان نأخذ من كل مدرسة احسن ما فيها …..و هكذا نعني افكارنا و عقولنا…فانا شخصيا اجد نفسي تارة في بعض افكالر الامام عبد الوهاب و اشياء اخرى في افكار الاخوان المسلنين و اشياء اخرى في افكار شيخنا القرضاوي…..احاول تغذية روحي و عقيدتي من رحيق من احسبهم صادقين في مسعاهم محاولا ما امكن تجنب سم ذباب شيوخ السلاطين كاطنطاوي و امثاله….او مميعي الدين كالاستاذ عمرو خالد مع احتراماتي له
أدعوا إلى الله وحده لا شريك له ، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
كل داعيه له ماله وعليه ماعليه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. بسم الله و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و من والاه. أريد أن أتكلم مكنا لللاٍحترام و التقدير لجميع المشاركين. فقد كنت من أشد المناصرين لهاته الحركة المعروفة بالوهابية و مع الأيام و كثرة اطلاعي و قراءتي عليهم و للردود عليهم راجعت جميع اعتقاداتي و آرائي و انقلبت الرؤية في نفسي و درجة اٍيماني بعد فترة مخاض شديدة.فأقول مع تمسكي بشدة فقري و عجزي أني وجدت فيها عظم الداء أكثر من نور و قوة الدواء و لن يكون كلامي مزركشا بأنواع الدلائل المنمقة و انما عن قناعة صادقة و حسن ظن بجميع الأطراف. و أظنني أشد النظر اٍلى روحانية المسألة و استفتاء القلب بعد الخوض في غمار تلك الآراء المترامية المتقلبة. هدا رأي شخصي أرجو أن يتثبت في مكنونه و أستغفر الله العظيم و أصلي و أسلم على الهادي البشير و الحمد لله رب العالمين.
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة وهابية ابتدعها اعداء الاسلام من مستشرقين وفرق منحرفة لها أهدافها وغاياتها من تشويه الاسلام .. فهذه الكلمة لا يعترف بها ابناء الجزيرة العربية ومن يحترم دعوة الشيخ الإصلاحية لأنها غير واقعية فما قام به الشيخ لا يعدو عن كونه تجديدا للإسلام الصحيح وعودة للتوحيد الخالص الذي جاء به نبي الهدى صلى الله عليه وسلم وهي في فروعها تعتمد اعتمادا كليا على مذهب الامام أحمد بن حنبل رحمه الله, أما ما حيك ضد الشيخ من اتهامات في ذلك الزمن وضل صداها يتردد عند البعض حتى الوقت الحاضر لم يكن سوى دعاية مضادة قامت بها الدولة العثمانية في ذلك الوقت مؤيدة بعلماء الدين المؤيدين للدولة العثمانية بعد أن أدركوا قوة هذه الدعوة وارتكازها على اسس قوية يجعل منها منافسة للخلافة العثمانية مع اختلاف ميزان القوى الشاسع بين الطرفين , الدولة العثمانية أرادت الناس ان يستمروا على ماهم عليه من بدع وخرافات وخزعبلات توهنهم وتسفه عقولهم فلا يعودوا قادرين على رد الظلم الواقع من الدولة ذلك الوقت .
اما من يقول ان الشيخ من منطقة نجد والتي حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من بعض من ينتسبون اليها فأحب أن اضيف الى معلوماته أن الشيخ ينتمي لقبيلة بني تميم التي قال عنها لاسول الله صلى الله عليه وسلم “هم أشدالناس على المسيح الدجال ” هذا ان اراد معالجة الوضع بالنسب والمناطقية والانتماء مع ان هذه الامور لايعتد بها في حق العلماء
ثم وإن ظهر بعض التشدد في الاحكام الفرعية فهذا طبيعي والاختلاف في الفروع حاصل منذ زمن الصحابة رضوان الله عليهم اما التوحيد ونقاءه فلايحق لأحد أن يهاجم الشيخ في ذلك بل جزاه الله كل خير عن الاسلام والمسلمين فقد اتبع مذهب رسول الله واوامره بعدم تعظيم قبور الاولياء والصالحين حين قال “لاتدع قبرا مشرفا الا سويته” وهنا نجد أكثر مخالفين الشخ ومبغضيه حيث انهم مصرين على اتباع اهوائهم وما هم عليه من مخالفة لما امر به رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ..اما بخصوص اتباع الحكام فلهذا مصدر شرعي قوي ايضا فالخروج على الحاكم امر خطير في الدين وقد حذر منه رسول الله في مواضع كثيره لما له من مفاسد على وحدة الامة وهذا مااتبعه الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومن سار على نهجه فهم يقومون بمناصحة ولي الأمر سرا لاعلانية ويحظون على الالتفاف حوله نزعا لبذرة الخلاف التي قدتحدث بين الامة في حال مخالفة العالم لولي الأمر علانية وهذا معلوم لدى المقربين لدى المشايخ حتى وقتنا الحاضر .
“محمد بن عبد الوهاب” والعودة إلى جوهر التوحيد
(في ذكري وفاته: 30 ربيع الآخر 1206 هـ)
سمير حلبي
الدرعية عاصمة آل سعود الأولى
لا يعد الإمام “محمد بن عبد الوهاب” زعيم حركة إسلامية سلفية فحسب، وإنما يعد أحد رواد الإصلاح الديني، ومجدد نبع الإسلام الصافي، الذي كادت تكدر صفوه تلك البدع والأوهام التي شاعت بين كثير من الناس في العصر الحديث، والتي وصفها بعض العلماء بوثنية العصر الحديث.
ميلاده ونشأته
وُلد “محمد بن عبد الوهاب بن داود” سنة (1115هـ = 1703م) في “العيينة” من بلاد “نجد”، ونشأ بها، وحفظ القرآن، وتلقى العلم عن أبيه الذي تولى القضاء في بلدان العارض من أقاليم نجد، منذ سنة (1139هـ = 1726م) وحتى وفاته سنة (1153هـ = 1740م).
كان شديد الذكاء، سريع الإدراك والحفظ، كما عُرف بحبه للعلم وشغفه به منذ نعومة أظفاره، فذهب إلى مكة وحج بيت الله الحرام وهو بعد في سن الشباب، وأخذ عن علمائها، ثم قصد المدينة المنورة وأقام بها نحو شهرين، وعاد إلى بلده فاشتغل بدراسة الفقه على مذهب الإمام “أحمد بن حنبل”.
سافر إلى كثير من بلدان العالم الإسلامي، وحواضر العلم والثقافة؛ لينهل من العلم والمعرفة على أعلامها وعلمائها، فرحل إلى البصرة حيث أقام بها أربع سنوات، وسافر إلى بغداد فقضى فيها خمسة أعوام، وعاش في كردستان لمدة عام، وأقام في همذان عامين آخرين، وانتقل إلى “أصفهان” ورحل إلى “قم”.
وعندما عاد إلى بلده كان قد تزود برصيد وافر من العلم والمعرفة، فهَالَهُ ما قد شاع بين الناس من بدع وأوهام، مثل: تقديس الأولياء، والتبرك بالقبور، وغير ذلك مما يشوب عقيدة التوحيد، ويعد مظهرًا من مظاهر الشرك وفساد العقيدة.
الدعوة إلى التوحيد
كان حنبلي المذهب، يميل إلى الشدة في التعاليم الدينية، ولا يأخذ بالرخص، فاستنكر كثيرًا من البدع الفاشية بين المسلمين، ورأى فيها شركًا بالله، ودعا إلى التوحيد، وتنقية الدين من البدع، وتخليصه مما داخَلَه من انحراف، فدعا قومه إلى نبذ البدع، وطرح كل ما لم يرد في القرآن والسنة من الأحكام والتعاليم، والرجوع بالدين إلى فطرته النقية وبساطته الأولى، وسعى إلى تنقية العقيدة من تلك الشوائب والشبهات، والعودة إلى التوحيد الخالص والعقيدة الصافية؛ ولذلك فقد أطلق على حركته اسم “التوحيد” وعلى أتباعه اسم “الموحدين”، أما اسم “الوهابيين” الذي عُرفوا به فيما بعد، فقد أطلقه عليهم خصومهم، واستعمله الأوروبيون حتى صار عَلمًا عليهم.
وقد قامت دعوة “ابن عبد الوهاب” على فكرة التوحيد، فالتوحيد أساسه الاعتقاد بأن الله وحده هو خالق هذا الكون، وأنه هو المسيطر عليه، وواضع قوانينه التي يسير عليها، وليس في الخلق من يشاركه في خلقه ولا في حكمه، ولا من يعينه على تصريف أموره؛ فهو وحده الذي بيده الحكم، وهو وحده الذي يملك النفع والضر، وليس في الوجود من يستحق العبادة والتعظيم سواه.
بين ابن عبد الوهاب وابن تيمية
وقد تأثر الإمام “محمد بن عبد الوهاب” في دعوته وتعاليمه بعالم آخر جليل ظهر في القرن السابع الهجري هو الإمام “ابن تيمية الحراني”، الذي عُرف بالشجاعة وقوة الحجة، وكان لا يخشى في الله لومة لائم، حتى تعرض للسجن والتعذيب.
وكان ابن تيمية يدعو إلى الوحدانية وإخلاص العبودية لله، وترك ما اقترن بزيارة القبور من بدع أو التبرك بالأولياء، كما نادى بهدم الأضرحة حتى لا تجلب للناس الفساد في العقيدة أو الفتنة في الدين.
وقد وجدت دعوة “ابن تيمية” صدى لها في قلب وعقل “ابن عبد الوهاب”، فأخذ كثيرًا من أفكاره وآرائه التي نادى بها.
فدعا إلى محو كل ما هو مخالف للإسلام الصحيح، والعودة إلى الإسلام في صورته الأولى، في بساطته وطهارته ونقائه، وصدق التوحيد واتصال العبد بربه من غير واسطة ولا شريك.
وكان “ابن عبد الوهاب” يرى أن ما لحق بالمسلمين من ضعف وسقوط إنما هو بسبب ضعف العقيدة، والبعد عن التوحيد، فقد كانت العقيدة الإسلامية في أول عهدها صافية نقية من أي شرك، وبهذه العقيدة وحدها انتصر المسلمون وفتحوا العالم.
انتشار دعوته
لم يجد الاستجابة المنشودة من أبناء بلده، فارتحل إلى “عيينة”؛ حيث وجد معاونة- في أول الأمر- من أميرها “عثمان بن حمد بن معمر”، ولكنه ما لبث أن انقلب عليه وخذله، فانتقل بعد ذلك إلى “الدرعية” سنة (1157هـ = 1744م) التي كانت مقر “آل سعود”، وهناك عرض دعوته على أميرها “محمد بن سعود” فقبلها، وتعاهدا على الدفاع عن الدين الصحيح ومحاربة البدع، ونشر الدعوة في جميع جزيرة العرب، وأعلن الأمير “محمد بن سعود” مناصرته للتعاليم الوهابية.
وبدأت الدعوة تنتشر بين القبائل والبلاد المجاورة، فلم تمض عدة سنوات حتى عمّت الدعوة معظم بلاد نجد، وحارب الأمير قبائل كثيرة كانت تناوئ الوهابية إلى أن تُوفي سنة (1179هـ = 1765م)، فخلفه في تلك السنة ابنه الأمير “عبد العزيز بن سعود”، وكان من أنصار الدعوة، فشهدت الدعوة في عهده نموًا وانتشارًا كبيرًا، وامتد نفوذه السياسي إلى معظم بلاد “نجد”، وتجاوزها إلى بعض أنحاء “الحجاز” وأطراف العراق.
موقف العثمانيون
وفي نهاية ربيع الآخر (1206هـ = 1792م) توفي الإمام “محمد بن عبد الوهاب”، بعد أن قويت دعوته، وانتشرت بين القبائل.
وظلت الدعوة بعد وفاة مؤسسها تنمو ويتسع نفوذها ويزداد أتباعها، وبلغ نفوذ الوهابيين أقصاه، وامتد سلطانهم من أقصى الجزيرة إلى أقصاها، وشعرت الدولة العثمانية بالخطر يقترب منها، وأن الحجاز يوشك- في ظل هذه الدعوة الفتية- أن يخرج من قبضتها، وهو أمر في غاية الخطورة والحساسية بالنسبة للدولة العثمانية، فالحجاز يمثل السيادة الروحية على العالم الإسلامي كله؛ نظرًا لوجود الحرمين الشريفين فيه، وفقده يعني زوال تلك السلطة الروحية والسيادة والزعامة الدينية التي يتمتع بها الخلفاء العثمانيون.
فاستنجد العثمانيون بمحمد علي باشا- والي مصر- وطلبوا منه تجهيز جيش لمحاربة الوهابيين، وبعد عدة معارك استطاع “محمد علي” تحقيق النصر، وانهزم “الوهابيون”.
وبالرغم من تلك الهزيمة التي مُني بها الوهابيون فإن تلك الدعوة ظلت باقية إلى أن هُيئ لها الانتشار والتأييد من جديد، فانتشرت في كثير من الأقطار الإسلامية: كالهند، والجزائر، واليمن، وتأثر بها في مصر عدد كبير من العلماء المجددين من أمثال: “جمال الدين الأفغاني”، والشيخ “محمد عبده”، وتلميذه “محمد رشيد رضا”.
وما تزال تلك الدعوة- السلفية- تجتذب المزيد من الأتباع والأنصار كل يوم في مواجهة ذلك الطوفان الهائل من البدع والتغريب.
مؤلفاته
ترك الإمام “محمد بن عبد الوهاب” عددًا كبيرًا من الرسائل والكتب التي تدعو إلى التوحيد، وتكشف ما قد لحق به من بدع وشبهات، ومن ذلك:
1 – كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العباد.
وقد شرحه عدد من العلماء منهم:
– “أحمد بن حسن النجدي” بعنوان “الدر النضيد”.
– و”حامد بن محمد بن حسن” بعنوان “فتح الله الحميد المجيد”.
– و”عبد الرحمن بن حسن قصيلة” بعنوان “فتح المجيد”.
2 – كشف الشبهات من التوحيد.
3 – تفسير الشهادة.
4 – رسالة في مبحث الاجتهاد والتقليد والاختلاف بينهما.
5 – الكبائر.
6 – مسائل خالف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيها ما عليه أهل الجاهلية.
7 – فضل الإسلام.
8 – السيرة: وهو مختصر من “سيرة ابن هشام”.
9 – نصيحة المسلمين بأحاديث خاتم المرسلين.
10- رسالة في الاعتقاد وفي التوسل إلى الله.
11- أصول الإسلام.
12- أصول الإيمان.
*من مصادر الدراسة
- تاريخ الأدب العربي: كارل بروكلمان- ترجمة: د. عمر صابر عبد الجليل- الهيئة المصرية العامة للكتاب- القاهرة (1415هـ = 1995م)- (القسم التاسع).
- زعماء الإصلاح في العصر الحديث: أحمد أمين- مكتبة النهضة المصرية- القاهرة (1368هـ = 1948م).
- عصر محمد علي: عبد الرحمن الرافعي- (مكتبة الأسرة: 2000م)- الهيئة المصرية العامة للكتاب- القاهرة (1421هـ = 2000م).
والبعض أخذ عليها نقاطا سلبية في طريقة التفكير والتطبيق على السواء، حيث يرونها تتسم بالسطحية في الطرح والجمود في التفكير، وأنها ترى الحق حكرا عليها في آرائها الفقهية المتمذهبة، وتعمل على إحياء قضايا خلافية قديمة فات أوانها وماتت مع أصحابها، ومن هنا يقولون إنها تفترق عن السلف الصالح في مفاصل مهمة من الفكر الصحيح وتطبيقاته السليمة.
ولا شك أن الحركة تبنت الكثير من الآراء المتشددة حول العديد من القضايا الفكرية والدينية والسياسية والاجتماعية، والتي تصدر عن ذهنية مولعة بالتحريم لكل شيء.
إن شَغل الناس بغير قضاياهم الإيمانية والمصيرية، نوع من التغييب الذي يكرس خطاب التخلف، ويُعين العدو على هزيمتنا.
الضغط على حرية الآخرين، مع إعطاء الذات حق الوصاية على الجميع، فالكل يجب أن “يدين” بالفقه السلفي الحديث وتطبيقاته.
لقد دخلت الحركة السلفية في صراعات كبيرة، والأسباب الأساسية لديناميات الصراع الهدامة تتركز حول المفاهيم الفكرية والقيم الأخلاقية لأطراف الصراع، فتميل الصراعات – بسبب التصورات الفكرية المفرطة – إلى الصعوبة والاستمرار، فهي تكون صعبة الحل طويلة البقاء؛ لأن التصورات الدينية ومعايير القيم ليس من السهل تغييرهما، بالإضافة إلى امتلاك كل خصم معايير مختلفة عن ما هو حق، فالتصورات – حسب معايير كل بيئة – تكون مستقرة تماما، كأنها الحق المطلق، ومن ثم فإن أصحابها يظنون أنهم أوصياء على الكل، ويعارضون التفاوض أو التسوية.
وهذا سببه الأول “الحرمان من الغذاء الفكري الصحي المنوع” والاكتفاء بغذاء ضعيف أو فاسد، مع السطحية والتهويل، وادعاء الإجماع في أمور تجزيء الإسلام، وعدم إحاطته من جميع جوانبه، والخلل في ترتيب الأولويات، وتضخيم أشياء على حساب أخرى لا تقل عنها أهمية.. الالتباس الحاد في المرجعية ومصادر الشريعة، فالهيام في التاريخ القديم، وتقديس التاريخ والأشخاص، أدى بالضرورة إلى اختلاط مصادر التشريع، مما أدى إلى ظهور حُجب كثيفة على القدرة العقلية، وتعطيل النظرة الشاملة والعميقة لحاجاتنا ومشكلاتنا، فالإسراف في تقدير التاريخ والأشخاص، يجعل النتائج مختلة، والفكر مُحمّلا بالمغالاة والشطط.
إن الخلط بين الوحي والأشخاص في المرجعية، لا يقول به عالم، فهو يؤدي إلى داء التجسيد، أي تجسيد المبادئ في أشخاص، والأشخاص -وإن علوا- غير معصومين؛ لأنهم بشر، يجري عليهم – في اجتهادهم وعملهم – تجربة الصواب والخطأ.
والذي يتأمل نصوص الشرع يدرك أن الخلط بين المبادئ والأشخاص من أسوأ الأدواء الفكرية والعملية، فعالم الأفكار هو عالم الرسالة، فإذا ماتت الأفكار وتضخم الأشخاص ماتت الرسالة، لذا قالوا قديما: إن العقول الصغيرة تناقش الأشخاص، والعقول المتوسطة تناقش الأشياء، والعقول الكبيرة تناقش الأفكار.
تعطيل عمل العقل خوفا على الوحي، فالعقل والوحي خصمان متغالبان، نعم لا اجتهاد مع النص، لكن هناك اجتهاد في النص، ومن هنا نشأ الجمود وتكاملت حلقاته.
يمكن القول إن إجماعا يكاد ينعقد على أن الحركة السلفية المعاصرة تعيش أزمة منهجية، وعلى أن هذه الأزمة قد أوقعت هذا الفكر في مأزق حضاري، فالمفكرون يسلِّمون بذلك مع اختلافهم في تحديد أسباب هذه الأزمة، وفي تعيين سبل الخروج منها.
ومن الإنصاف أن نقول إن علماء خرجوا من الفكر السلفي قد طوروا أنفسهم، وأمسوا من مجددي الإسلام، لكن بصفة عامة فإن عقل السواد العام لهذا التيار قد فقد قدراته الأولى المتوهجة، فأمسى عاجزا عن فهم السنن الكونية والتاريخية والاجتماعية، إنه لا يرى الدنيا من حوله بحرا يموج بأحداث متلاطمة، تضرب شواطئ بلاد العرب والمسلمين بأمثال الجبال، ولا يحس بالنار المضطرمة وهي تحتدم، ومن حولها الأعداء ينفخون فيها لتحرق أخضرنا ويابسنا، فماذا نقول في عقل لا يعي ما حوله من الحريق والغرق؟.
إن تحديا كبيرا يواجه علماء الأمة اليوم بأسئلة مُلحة ومتتابعة:
- كيف نوجه الطاقات العقلية لتكون لبنات سويّة في العمران البشري؟.
- كيف يمكن إنقاذ الشخصية المسلمة من حالة التردي والتخبط والإحباط؟
- هل ساهمت الحركة السلفية في علاج تلك الإشكاليات؟ أم أنها أمست جزءا من المشكلة؟
إن الإجابات الشافية على تلك التساؤلات تمثل الفريضة الكبرى في يومنا وغدنا، وكل عمل يَقصُر بنا عن تلك الإجابات – بصورة لا لبس فيها وطريقة لا غَيم معها – هو عمل ناقص في حاجة إلى استكمال.
واستجابة لثقافة القرآن التي تجعل الإنسان المسئول الأول عن أخطائه – مهما كانت معاذيره – فلابد من المراجعات الصادقة الغيورة، ولا شك أن الإنسان يزداد عقلاً وتهذيبا وصقلاً بازدياد المعارف والعلوم، ويزداد خبرة وصوابا بزيادة التجارب ومعاشرة الناس، مع دوام المحاسبة والمراجعة.
فيجب ألا يقعدنا التعويل على مفاهيم قديمة عن المراجعات في ضوء البلاءات الجديدة، بل يجب أن تنشرح صدورنا بالاجتهاد المتجدد الممتد الذي لا تنسد أبوابه، ولا تبلى صحائفه، فحينئذ تُصفَّى نفوسنا من ركام العصبية الموروثة، وتتخلص من قيود وأغلال المذهبية الضيقة.
وبحسب الأستاذ عمر عبيد حسنة، في كتابه “مراجعات في الفكر والحركة والدعوة”، فإن “الفكر الإسلامي اليوم، بعد هذه الرحلة الطويلة من تحقيق الوعي بالذات، وإعادة الاعتزاز بالإسلام، والولاء لرسالته، مدعو للقيام بالمراجعات التي تمكنه من التعرف على أخطائه، وتصحيح مساره، وإيجاد البرامج والأوعية الشرعية لحركة الأمة، حتى تكون مؤسساته مواقع متقدمة تحيي المعاني الغائبة، وتحاول تمثلها وتحقيقها في الحياة، بشكل يثير الاقتداء، وأن يعاود المراجعة بين حين وآخر لخطابه، وطروحاته، ووسائله، ويضع الخطط المدروسة، ويختبر الجدوى، ويقوِّم المراحل، ويحدد بجرأة مواطن الخطأ وأسبابه.
إذن، المراجعة والتجديد هما طوق النجاة. ونعتقد أن النقد والمراجعة مؤشر صحة، ودليل خلود كامن في قدرة الأمة على التجدد والتصوب، وأنه – أولاً وقبل كل شيء – منهج قرآني، وتطبيق نبوي، رافق الدعوة في خطواتها الأولى.
مقتبس من مقال لأسامة حمود
** برأيك هل يمكن أن تشكل السلفية وعاء لكل التيارات الإسلامية الأخرى؟ وماذا عن حالة السلفية في السعودية بشكل خاص؟ هل هي قادرة على ذلك؟
* الإشكال في السؤال هو المسمى، وما هي السلفية؟ ولكن حتى لا نذهب بعيدا فنحن نتحدث عن ما يسمى السلفية كما هي الآن، وهي لا يمكن أن تستوعب غيرها، فهي ضيقة العطن، قاصرة عن حل لمشكلات العصر، وتحديات المجتمع، تثير العداء والخلافات التاريخية والمتجددة دون وضع حل لشيء، بل نقد وتشهير وتفجير وتفسيق كرقابة مدرس منزعج غضبان دائما قاصر الخيال مقهورا فيوزع المحبة والثقة لغير أهلها ممن يخدعه ويستسذجه، ويهوي بالشتائم على الذكي والحيوي والعبقري لأنه يعكر جموده. والأمل في حركة تجديد تتجاوز قصة السلفية ومجتمع السعودية إلى تجديد أبعد وأشمل، أما التلفيق الجزئي فمصيره الإفلاس محليا وعالميا.
** ماذا ينقص السلفيين في السعودية من وجهة نظرك؟ هل هم مثلاً في حاجة إلى حركة تصحيحية؟
* ينقصها توصيفك لها، فالدين أوسع من أن يصر أحد فيه على طبعة محلية، وفي حال البحث والإصرار فقد يتم ذلك، ولكن شرط وجود سلفية سعودية الانقطاع عن الإسلام كما هو، وعن السلفية المشتهرة، وهناك أمم حققت مفهوما ضيقا خاصا للدين، فاحتوت الدولة دينها، وبادلها الولاء هو كما في الحالة الألمانية مع البروتستانت، وجزئيا مع التشيع في إيران، ولكن هذا عمل كبير بعيد، وقد لا يقبل ولا يجدي، وبعض الخصوصية وهم يروجه من يجهله أو يستغله.
** هل يملك الإسلاميون في السعودية أدوات تطويرية مناسبة لإحداث نقلة في مسارهم خلال المراحل المقبلة؟
* البقايا القديمة والتوجهات العريقة تقوم بدور الصيانة لإبقاء القديم كما هو، مع تصليحات وديكور شكلي لا يذهب بعيدا، والمؤسسات القائمة أغلبها تحرص على الدور نفسه، ولكن الحاجة هي إلى أفكار شجاعة تعيد الحياة للمؤسسات القائمة وتنتج مؤسساتها، هناك حاجة لاجتهاد، وحلول عملية مطبقة في أماكن أخرى وناجحة فالمثال دائما خلاب وعملي، ومع تراجع المؤسسات الرسمية فإن الكثير من رؤى الإسلاميين ما زالت متأخرها يجرهم المجددون أحيانا وربما الحكومات بصعوبه إلى نور لم يعشو إليه بعد.
** ما هي نصائحك لرموز التيار الصحوي المعاصرة؟
• أفضل أن أسوق كلامي للقارئ، أياً كان، وهي الاهتمام بالمعرفة الجيدة الجادة وبالمرونة وبالمعاصرة، والفكاك من قيود الأسلاف، والتوجه للإسلام في أصله بل في غايته لا في تاريخه وتجاربه ولا البقاء في عالم الفرق والنزاعات القديمة أو المتجددة، فمن غرق فيها فلن يصنع شيئا إلا التدمير الذاتي، وسيبحث العقلاء عن غيره منقذا أو مساعدا، ليس علينا حراسة أقوال الأقدمين والحرب لمن حاربهم و ولاء من والاهم؛ ولهذا فإن التوجه إلى البحث عن الإسلام قبل التقسيم وقبل التفرق هو منطلق التجديد ومنطلق الوحدة، ومنطلق المعاصرة أيضا هو التخفف من كثير من الماضي، وأخذ أحسن ما يعاصرنا، وغير هذا تفريط واستهلاك للحياة ولجهود الناس بلا غاية قاصدة.
حوار مع المفكر محمد الأحمري.
المرجع: مجلة العصر الالكترونية
تعريف موجز وعادل للسلفية(الوهابية) دون محاباة أو مجافاة
السلفية أو الوهابية حركة اسلامية اصلاحية تجديدية، ظهرت في النجد في القرن الثاني عشر الهجري. زعيمها الشيخ “محمد بن عبد الوهاب” الذي يعد أحد رواد الإصلاح الديني، الذي كادت تكدر صفوه تلك البدع والأوهام التي شاعت بين كثير من الناس في العصر الحديث، والتي وصفها بعض العلماء بوثنية العصر الحديث.
وعندما عاد إلى بلده كان قد تزود برصيد وافر من العلم والمعرفة، فهَالَهُ ما قد شاع بين الناس من بدع وأوهام، مثل: تقديس الأولياء، والتبرك بالقبور، وغير ذلك مما يشوب عقيدة التوحيد، ويعد مظهرًا من مظاهر الشرك وفساد العقيدة.
الدعوة إلى التوحيد
كان حنبلي المذهب، يميل إلى الشدة في التعاليم الدينية، ولا يأخذ بالرخص، فاستنكر كثيرًا من البدع الفاشية بين المسلمين، ورأى فيها شركًا بالله، ودعا إلى التوحيد، وتنقية الدين من البدع، وتخليصه مما داخَلَه من انحراف، فدعا قومه إلى نبذ البدع، وسعى إلى تنقية العقيدة من تلك الشوائب والشبهات، والعودة إلى التوحيد الخالص والعقيدة الصافية.
تأثير البيئة على الفكر السلفي
لم ينشغل ابن عبد الوهاب كثيرا بما كان يشغل بال المسلمين في ذلك الظرف التاريخي من مجابهة التحدي المسيحي الأوروبي، بل كان فكره نتيجة مباشرة للمؤثرات البيئية التي نشأ فيها، فقد ترعرع ابن عبد الوهاب في البادية، حيث البُنَى الاجتماعية والإنتاجية بسيطة، والمؤثرات الأجنبية الوافدة ضعيفة إن لم تكن معدومة، وهي ظروف مناسبة لنشأة فكرة لا تتطلب حلولاً تركيبية ولا إضافات جديدة.
لذلك كانت السمات العامة للفكر الوهابي هي: أحادية الطرح، القطع والحسم، الالتزام بمعيار ثابت وقيم متجانسة، بعكس الفكر التوفيقي التركيبي الذي ينشأ في مناطق العمران، حيث يشتد التفاعل مع الثقافات الأخرى( عبد الحكيم أبو اللوز)
الجانب السياسي للفكر السلفي
الفكر السلفي لم يقدم شيئا يذكر بما يتعلق جانب الفكر السياسي الاسلامي. ومن الناحية العملية كان إما مستخدما من قبل أمراء آل سعود في ضرب خصومهم العرب المجاورين والترك العثمانيين، أو مستخدما من قبل الغرب؛ سواء كانت بريطانيا أو أمريكا.
ويبدوا حاليا أن طوائف من الوهابية بدأت تتحرر عن التعاون مع الغرب أو آل سعود، بل وانقلبت عليهما.
سر انتشار الفكر السلفي
يمكن إيجاز أسباب الانتشار الواسع للفكر السلفي في ثلاثة أسباب، وهي كالتالي:
1- البساطة في شرحها للعقيدة وعدم التفلسف و العفوية فيها.
2- ظهورها في جزيرة العرب على مقربة من الحرمين المقدسيْن في العالم الإسلامي وسيطرتها عليهما.
3- الثروة الهائلة التي وظّفها السعوديون لترويج الوهابية في العالم الإسلامي و خارجه.
سلبيات التيار السلفي
أما من الناحية السلبية فقد جاء في أحد المواقع جمع سلبياتها الحقيقية بشكل مختصر:
• أصبحوا يقيسون إسلام الناس وكفرهم بمدى اقتراب الناس وابتعادهم عن أفكار الوهابية.
• تركوا العقل والنظر واخذوا بظاهر الخبر (فما كتبه ابن تيمية هو بنظرهم كلام إلهي) .
• مشروعهم الديني كله مختزل في مسائل القبور والسحر والعذاب ولا شيء غير هذا.
• إذا صاروا معارضة رددوا ( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ) وإذا أعطوهم مناصب قالوا ( أطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم ) ( وأطع الأمير وان جلد ظهرك واخذ مالك وهتك عرضك ) .
• الراد على ابن تيمية – كالراد على الله .
• اقصائيون أحاديون ظلاميون خنفشاريون انقراضيون لايفكرون سوى بالماضي المنقرض. عزرائيل الكلمة ونمرود الفكر .
• الذهنية الديماغوغية ( اللاواقعية واللاعقلية ).
• لا تجد أبداً في خطبهم ومحاضراتهم كلاما عن التسامح الديني أو اليسر في الإسلام أو محاربة التطرف أو الغلو في الدين.
• كل من يخالف أفكارهم رجس من عمل الشيطان .
• يسمون التجديد والحضارة هرطقة .
• أدعياء ناصية الحق .
• أسرى النصوص الصفراء .
• خادماتهم بلا محرم وكأنهن إماء غير حرائر ولا أجنبيات ..ويتعاملوا مع سائقين زوجاتهم وبناتهم كأنهم مما ملكت اليمين.
• يعطون لأنفسهم الوصاية على الناس , وليتدخلوا بخصوصياتهم.
• جعلوا الجنة مُقاطَعة لأتباعهم وجعلوا النار لمخالفيهم .
• من اخص خصائصهم : اليقين في موارد الظن..فرض الوصايا..تقديس المرجعيات (أشخاص وهيئات وجماعات).. سوء الظن بالناس.. الارتياب من كل جديد.. يعتبر المسائل الاجتهادية أو الخلافية من المسائل العقدية أو من الثوابت التي تخرج من الملة.
• اللوبي الوهابي يعتبر نفسه هو الممثل الشرعي والأمين الوحيد للدين .
• تعيش حالة تآكل من الداخل لذلك هي آيلة للسقوط.
• المتحدثون باسم الله .
• جعلوا الدين حرجا وعسرا .
• الوهابية مثل العبيد في أمريكا يرفضون من يحررهم.
• الوهابية تقول : إن لم تكن معي فأنت علماني .
• لا تسأل عما يفعلون ,هم وحدهم من يسأل .
• الحق كظلهم يتبعهم كيفما ساروا .
• يرون أنفسهم مُلاّك الحقيقة المطلقة الذين يحملون الأحكام المسبقة والأوصاف والتوصيفات الجاهزة لكل من يخالفهم أو يخطئهم أو يريد تنويرهم .
• لا يرون الحق إلا فيما يقولون.
• فوبيائيون ( الفوبيا هي مرض الرهاب وهو هلع من شيء ومن الناس والعالم من حولهم).
• أشداء على المسلمين ( الصوفية الاباضية الشيعة المعتزلة والأشاعرة وبقية المذاهب ) رحماء على الكفار (الصهيونية بالذات فتاويهم تشهد ) كما وصف الله اليهود قديما ( بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ).
• يتحالفون مع السلطة , ولولا هذه الحصانة لبصقهم المجتمع.
• خطابهم افتخاري . وعقليتهم هجائية .
• لا يفرقون بين الدين والتدين ولا بين المبادئ والأشخاص.. ويجسدون المبادئ في أشخاص.
• خوفهم من العولمة والغزو الفكري والثقافة والحداثة ومقتضيات العصر دفعهم إلى التقوقع على ذاتهم والتفرغ لكل ماهو ماضي غابر.
• يخلطون بين الوحي والتاريخ في المرجعية.. وبين المبادئ والوسائل .. وبين القرآن والرأي الديني .
• الوهابيون لا يقوّون الإسلام إنما يتقوّون بالإسلام ( يعني بالعربي الفصيح مصلحجية.. يركب اللحية اذا كانت عتبة لكرسي او منصب.. أي يعرف من اين تؤكل الكتف)
• الداء الذي أعيا الأطباء : اللسان البذئ والعقل الردئ وهما متوفران عند كل وهابي .
• نوستالجيائيون ( التوق للماضي فقط لعدم قدرة الذات على التكيف مع المستجدات والمتغيرات بسبب اغتراب الذات).
• وضعوا الفكر الديني فوق الدين .
• أصحاب فقر دم فكري .
• يتعاملون مع الناس وفق منطق أبي فراس الحمداني : ونحن أناس لا توسط بيننا لنا الصدر دون العالمين او القبر.
لذلك هم ابد الدهر بين الحفر ومذهبهم لايحضى الا بتأييد الجهلاء .
• عقليتهم حتمية بمعنى إنهم ينظرون إلى الأسلاف كما كان أهل الجاهلية ينظرون إلى أصنامهم .
• لا فرق أبدا بين محاكم التفتيش ومليشية الأمر بالمعروف .. ولا فرق بين محمد بن عبدالوهاب وبين غاليليو.
• يرتعبون من أفكار الآخر الليبرالي أو الفرق الأخرى ثم يستشهدون بالحديث النبوي (إن هذا الدين متين) (لن يشاد احد هذا الدين إلا غلبه ) إذن فعلام الارتعاد والارتجاف والنفظية.؟!!
• الله تعالى يأمر المسلمين بمجادلة غير المسلمين بالتي هي أحسن والوهابية يصادرون حق مجادلة الإنسان المسلم بالتي هي أسوأ .
• منطق الوهابية مع من يخالفهم ( قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار) .
” منقول “
لا حول ولا قوة إلا بالله أنا أقول ل علي للعمري صاحب المقال أقول له ولأمثاله من يريد تشويه ما عليه شعب المملكلة العربية السعودية من عقيدة صافية خالية من البدع وةالشركيات وبلادهم طاهرة ونظيفة ونساؤهم عفيفات ومحفوظات فبلاد الحرمين والله إنها لشامة في صفحة الدنيا في هذا الزمان فليغضب كل منافق وزنديق وشهواني حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين