بسم الله الرحمن الرحيم والصـلاة والسـلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ..
ظهر منذ فترة بيان آخر عجيب يدعي أصحابه بأنه بيان – إصلاحي – بإسم ” معالم في طريق الملكية الدستورية” ..
والملاحظ غالباً أن أكثر هذه الدعولات الإصلاحية لا تحمل من الإصلاح إلا الإسم وأشهر مثال على ذلك الحركة المسماة بهذا الإسم حركة الإصـلاح !!
ويكفي أن أشير إلى أنني لا أحبذ هذه البيانات بشكل عام وما شابهها من أمور لأنها تؤدي إلى إنقسام بين المواطنين وقد تدخل ضمن باب الخروج على ولاة الأمر ..
وبالإطلاع على البيان المشـار إليه سابقاً فـ إن ملاحظاتي هي كالآتي :
أولا : بالنسبة للنقطة الأولى وهي – إصدار أنظمة تضمن مكافحة الفقر والعدل في قسمة المال والأراضي - فـ البند نفسه نبيل إلا أنه بند عام و – حالم – نوعاً ما وإن كانت هناك تطبيقات لمكافحة الفقر و البطالة ، فهناك العديد من المشاريع الحكومية وشبه الحكومية لمكافحة الفقر عن طريق المعونات المادية والسكينة وتهيئة الشباب القادرين على العمل لـ سوق العمل وإلزام الشركات بتعينهم بدعم من عدة جهات على رأسها وزارة العمل وصندوق تنمية الموارد البشرية والتنظيم الوطني للتدريب المشترك وبرنامج خادم الحرمين الشرفين وغيرها ..
كما أن مسألة العطاء الشهري تحتاج إلى دراسة مستفيضة وطويلة حتى لا يتخذ العطاء ذريعة لعدم العمل مما يحمل الدولة أعباء إضافية وقد يؤدي إلى إضعاف وضعها المالي على المدى البعيد ، ولكني أتفق بشكل عام مع الفكرة وليست الكيفية .
ثانيا : أما بالنسبة لـ بند – إنشاء مجلس: لنواب الأمة (أهل الحل والعقد) – فـ كنت دوماً أقول أن كثيراً من المطالبين بالإصلاحات هنا هم متأثرين بما يرونه في الخارج ويودون تطبيقه بالداخل دون أي فهم لماهية الأمر ، فـ مجلس نواب الأمة على حد قولهم هو مجلس ذا سلطة تشريعية ، أي أنه بنفس اختصاص مجلس الشورى فهل يودون مثلا أن يكون لدينا مجلسان تشريعيان ؟ أحدهما أعضائه منتخبين والآخر معينين من قبل الحكومة وحتى يحصل تضارب بين الإثنين ؟
هذا الأمر لا يقبله عقل بالطبع ، ويكفي تجربة الأنتخابات التي حصلت في إنتخابات المجلس البلدي لأعلم كيفية تعامل الشعب – والشعب العربي بشكل عام – مع تجربة الإنتخابات إلا من رحم ربي ، ولكن وبشكل عام فـ إن مجلس الشورى سيعين نصف اعضاءه بطريقة الإنتخاب والنصف الآخر بالتعيين ..
ثالثا : البند الثالث هو – أن تبادر الدولة بإصدار نظام،(مدونة) تعترف بالحقوق التي قررتها الشريعة: التي كفلت حرية الرأي والتعبير والتجمع – وهذا أيضـاً أحد أمثلة تأثر المطالبين بالأفكار الخارجية والمطالبة بالحريات ، ولا أدري كيف غاب عن هؤلاء المثقفين والأكاديميين أنه لا يوجد ما يسمى بحرية مطلقة في الشريعة الإسلامية فكل شيء مقيد بضوابط و معايير ، وما يؤكد نقطة التأثر بالخارج الأمثلة التي أدرجها كاتبوا البيانات من عدم السماح لهم بالمظاهرات والمسيرات والإعتصامات !!
كما ذكر هذا البند دعاة المجتمع المدني مراراً ولا أدري ما الحكمة في ذلك وربما كان القصد تأجيج عواطف الرأي العام ..
ولكن أكثر ما شدني في هذا البند نقطة ” إصدار الحكومة قرارا غريبا يهدد الموظف المهتم بالشأن العام، بفصله من وظيفته، إن عبر في بيان أو قناة، عن رأي يخالف سياسة الحكومة أو ينتقدها. ”
أعتقد أن الفصل هو أبسط جزاء وهذا هو رد الفعل الطبيعي لمن يقوم بالإنتقاد - الصادق أو الكاذب – بهذا الشكل العجيب ، إذ حتى الشركات تقوم بفصل الموظف الذي يعمل فيها إن قام بتصريح يخالف أو يضر سياسة شركته في وسائل الإعلام !! عجيب حقـاً ..
المشكلة أن حرية التعبير عندنا تعني للكثير ممن يطالب بها – حرية النقد بكل الطرق المشروعة وغير المشروعة – ..
رابعا : بالنسبة لـ بند – إصدار نظام يقرر مشروعية تجمعات المجتمع المدني الأهلية،واستقلالها عن الحكومة، وإنشاء مجلس أعلى أو وزارة خاصة بها لتنظيم إجراءات التسجيل – ، بند عجيب يناقض نفسه ..
كيف تستقل عن الحكومة ، وتقوم وزارة بتنظيم إجراءات التسجيل ؟ حسـناً وماذا عن المتابعة ؟
قد أؤيد – وبشدة – وجوب وجود نظام للمؤسسات المدنية ، ولكن طبعاً بوجود تنظيم ورقابة حكومية حتى لا تخرج لنا غداً جمعيات على غرار جمعية تحرير المرأة وجمعية التفكير التنويري وهلم جراً ..
خامسا : – توزيع مهام وزارة الداخلية المتضخمة وغير المتجانسة على وزارتين: وزارة للحكم المحلي وأخرى للأمن – ، لا أدري ولكن عندما قرأت هذا البند أعتقدت أنني نعيش في دولة بوليسية تفرض حظر التجوال ليلاً ويفرض منسوبي الوزارة نهاراً الضرائب على الموظفين عند نقاط التفتيش ..
وعلى أي أساس تمت المطالبة بهذا – التغيير الوزاري الكبير – هل تمت دراسة هذا الإقتراح ونتائجه وعلى أي ضوء ؟ وماهي دراية الساعين في هذا البيان بـ القانون الإداري ؟ سواء في طرح هذا البند أو بنوده الأخرى ؟
تغيير مثل هذا جب أن تيتم دراسته لفترة طويلة ومناقشته بين متخصصين وتحليل لكل جوانبه ونتائجه ، نحن في دولة حديثة ولسنا في دولة من دول العصور القديمة، نظام الدولة الحديثة معقد وأي تغيير يمكن أن يسبب نتائج مختلفة وسلبية في اقسام مختلفة من مكونات الدولة إن لم يتم بطريقة صحيحة ..
سادسا : – إنشاء ديوان للمحاسبة المالية – ، لا خلفية لي بـ صلاحيات وطريقة عمل ديوان المراقبة لذلك أتخطى هذه النقطة .
سابعا : إنشاء محكمة عدل عليا لتكون فيصلا في مشروعية جميع الأنظمة والقرارات القوانين التي تصدرها الدولة عامة والدولة خاصة، وحكما في عند التنازع فيها، ومرجعية في البت في الطعون ..
عفواً ، هل سمع أحدكم بـ ديوان المظالم ؟
ثامنا : ربط هيئة التحقيق والادعاء العام بالقضاء أو برئيس مجلس الوزراء ، عدنا لـ مسألة مؤامرة وزارة الداخلية !! ..
تاسعاً : فالنقطة الأخيرة مشوشة ومضحكة للغاية ، وأكثر ما أضحكني مسألة الوكالة ، باعتباره وكيلاً للحاكم كما ذكر أصحاب البيان ، هل سيختلف حكمه إذا أصبح وكيـلاً للأمة على سبيل المثال ؟ ..
وأخيراً ، بنود هذا البيان هي بيون عامة وواسعة وعند طرحها في مجلس يحوي 30 رجلاً ستجد الكثير من الإختلافات حولها فكيف يودون جمع مليون توقيع للبيان ، علماً بأن عدد مستخدمي الإنترنت في السعودية هو 3.2 مليون تقريباً حسب CIA Factbook تختلف أعمارهم وإهتماماتهم ..
وعلى أي أساس حدد هؤلاء الـ 12 شخص – والتي تختلف مؤهلاتهم – هذه البنود ؟
والسؤال الأهم الذي يطرح نفسه ، بعد جمع التوقيعات ، ماهي الخطوة القادمة - التي لم يفصح عنها الساعين بعد - ؟
أعتقد أن ذهاب بعض هؤلاء المطالبين لأحد المسؤولين أو توجيه خطاب خاص لهم يحقق نتائج أكبر وأفضل من هذا البيان ، الذي لا أرى له فائدة سوى إثارة شوشرة ومشاكل كما هو حاصل الأن فعلا ..
أما تحقق البيان بطريقته هذه ، فكل الحقائق والأرقام تشير إلى أن ذلك ليس منطقيـاً ، وإن تحققت مطالبة من المطالبات فيه أو أكثر فإن ذلك حتماً ليس بسبب البيان ..
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
مرحبا أخي شاي أخضر
أعجبني ما كتبت عن البيان, فلقد رأيت فيه العقل والمنطق بتحدثان
قد قرأت البيان سابقا, وكنت تارة أضحك وتارة أبكي وانا أمر على بنوده ونقاطه
فهناك الكثير النقاط المتناقضة او حتى غير محتملة النتائج
ليس هكذا تورد الابل, فأنا قد عايشت دولة الجميع يتغنى بديمقراتيها, لكني لم أرى هكذا تخبط و”تلزيق” كهذا البيان
كيف لمجموعة كهذه ان تطالب بهكذا تغييرات في نظام الدولة
رأيت بعض النقاط الجميلة في البيان, ولكن بقيته دمرت كل ماهو سامي فيه
اتمنى الهداية لنا ولاولياء امورنا
اشكرك اخي مرة اخرى على طرحك وعلى منطقك الرائع
بعيدا عن البيان، ونقاطه المتشعبة ..
استوقفتني نقطة ذكرتها تعليقا على الحرية في الشريعة الإسلامية .. وهو تأييدك لوجهة النظر القائلة بفصل الموظف الذي ينتقد سياسة الحكومة .. بل أراك ذهبت أبعد من مجرد التأييد إلى أن تلك هي أقل العقوبات وأنها رد فعل طبيعي .. ثم استشهدت بسياسة الشركات التجارية تجاه الموظفين المنتقدين لها ..
أولا استشهادك أخي الكريم بمثال كهذا هو استشهاد فاسد .. فلا علاقة البتة بين موظف يعمل في شركة قد اختار “طوعا” العمل بها وبين مواطن قد كتب الله عليه حاكما .. فهو راض بقضاء الله متوكل عليه، ولكنه أيضا غير متواكل ويسعى بالأسباب الشرعية لتحسين حاله ..
إن موظف الشركة تلك، إن لم تعجبه سياستها أو رأى منها ظلما عليه، تركها وذهب إلى غيرها فهو أولا وأخيرا ضيف عليها، مستأجر لخدمة معينة يؤديها في ساعاتها المحددة .. فهل تعد نفسك أخي الكريم ضيفا على وطنك، ومستأجر فيه؟ إن لم يعجبك ذهبت إلى غيره واستوطنته؟
ثم لنأتي إلى موضوع الحرية في الشريعة الإسلامية .. أنا قد قرأت البيان ولم أجد فيه ما يرمز إلى طلب الحرية “المطلقة” التي ذكرتها ..
وتعليقك على أن المطالبة بحرية التعبير هي نوع من التأثر بالأفكار الخارجية، لهو دليل على أن مفهوم الحرية قد غيّب عنّا حتى أصبحنا نجهله ونظن انه صناعة غربية لا شأن لنا بها!
إن وضعك للنقد “الصادق والكاذب” في سلة واحدة، والحكم على مدعي أحدهما بالفصل من وظيفته لهو أمر دخيل على الإسلام .. فلم يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقمع الآراء أو نرهب الناس من أن يقولوا ما يعتقدون ..
أعرابي يأتي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويطلب منه أن يعدل في القسمة فقسمته -صلوات الله وسلامه عليه- لم يبتغي بها وجه الله!
لن نجد في أي كتاب من كتب السيرة أن الرجل قد غيب في كهوفٍ تحت الأرض، أو جلد لذلك سبعين جلدة أو حتى ضرب بعود من “أراك” ..
وما ذاك إلا صورة مشرقة من الهدي النبوي تجاه الانتقاد “الكاذب” ..
أما الانتقاد الصادق فكتب السير تزخر بمواقف مشرفة، تثبت للعالم أجمع بأننا أهل الحرية الحقّة ..
وما ردّ العجوز وانتقادها لرأي الفاروق أمام جمع غفير من أصحابه إلا غيض من فيض، وزهرة من بستان .. وإن أكملت قصتها اخي الكريم فلن تجد أنها قد حرمت من أعطياتها، أو أنها قد منعت من السفر خارج أسوار المدينة .. بل ستجد -إن أكملت القصة- أن عمرا رضي الله عنه قد استجاب لرأيها وانقاد له..
هنا أخبرني -أخي الكريم- لو لم يكن للنقد مكان، هل سيعرف المخطيء خطأه؟ وألم يعلمنا رسولنا الكريم أن المسلم مرآة أخيه المسلم؟ وأليس الصديق هو من صدق أخاه لا من صدٌقه؟ وبون شاسع بينهما ..
لي بعض الملاحظات الأخرى على بعض ما ذكرت من تعليقات .. ولكن الوقت لا يكفي ..
ودمت بخير …
أهلا بك أخي معايش للديموقراطية ..
أشكرك على حضورك ، فعلاً هناك الكثير من الأهداف السامية التي دمرها هذا البيان بأسلوبه ..
مرحبا بك أخي كشكول ..
بداية ، أهلا بك بالمدونة وشرفتنا بزيارتك ..
الموظف المعني في القرار هو الموظف الحكومي ، وإن كان الموظف الخاص يفصل من شركته عند مخالفته لأنظمته فإنه من الأحرى أن يفصل الموظف الحكومي عند مخالفته لأنظمة حكومته ، أليس ذلك منطقيـاً ؟
ولم يتكلم أحد عن استوطان غير الموطن وسحب الجنسية ، وإنما فقط إحترام سيادة الدولة ..
فهل الخروج والتصريح لوسائل الإعلام هو أحد وسائل الإنتقاد – البريء – ؟
أنت نفسك كـ شخص تفضل أن يكون الإنتقاد موجهاً لك ، وستغضب لو قام أحدهم بإنتقادك هنا وهناك في بيوت الجيران و الغرباء ، فما بالك بالدولة : ) ؟
أما بالنسبة للحرية وقولك ” وتعليقك على أن المطالبة بحرية التعبير هي نوع من التأثر بالأفكار الخارجية، لهو دليل على أن مفهوم الحرية قد غيّب عنّا حتى أصبحنا نجهله ونظن انه صناعة غربية لا شأن لنا بها! ”
لا أبدا يا أخي الفاضل ، انا اعرف الحرية وأعرف تعريفها وماهيتها ، ولكن أقتبس لك جزءاً من كلامي الذي كتبته في المقال :
” وما يؤكد نقطة التأثر بالخارج الأمثلة التي أدرجها كاتبوا البيانات من عدم السماح لهم بالمظاهرات والمسيرات والإعتصامات !! ”
هل هذا ما تسميه بالحرية ؟ هذا ما تمت المطالبة به في البيان ، وإن كنت تسمي المظاهرات والإعتصامات حريـات فذلك ما يروج له الإعلام الغربي بأن هذه هي الحرية ولكنها في الواقع ليست إلا تمـــرداً ..
وإن كنت تود أن يكون تعامل الدولة مع الشعب كـ ربع تعامل الصحابة ، فليتعامل الشعب مع الدولة ربع تعامل الصحابة : ) ..
وبالطبع لا أقصد بكلامي هذا كامل الشعب ففيهم الخير ، وإنما أقصد الفئة التي تحاول إحداث شوشرة وتؤجج مشاعر الآخرين على أولياء أمورهم ..
وشاكر لك حضورك ..
ان شاء الله الاحوال تتظبط
سادسا : – إنشاء ديوان للمحاسبة المالية .!!!
ماذا عن ديوان المراقبة العامة ؟…
- الإدارة العامة لمراجعة حسابات القطاع الحكومي المدني .
- الإدارة العامة لمراجعة حسابات القطاعات العسكرية .
- الإدارة العامة لمراجعة الإيرادات .
- الإدارة العامة لمراجعة حسابات المؤسسات والشركات .
- الإدارة العامة للرقابة على أداء المؤسسات والشركات .
- الإدارة العامة للرقابة على أداء الوزارات والمصالح .
هذه مهامه طبقاً لموقع الديوان ..
http://www.gab.gov.sa/intro.php
السؤال هنا .. بماذا سيقوم ديوان المحاسبة المالية؟
سلامو عليكم ورحمة الله شاي أخضر وكشكول وماكسر وباقي القراء والمدونون—-> صح ياترحيب جماعي
الكمال لله تعالى لا البيان صاحي بالكامل ولا تعليقك عليه ياشاي أخضر صاحي بالكامل أتفق معاك وأختلف ونفس الحال مع البيان. لي تعليق أتمنى منك أن تتقبله بصدر رحب كما عودتنا على ذلك—-> صح ياإسلوب.
البيان يمكن وصفه بالحالم ولكن هل هذا يعني ألاّ نقطف ثمار أفكارنا. في الحقيقة أُعجبت بالبيان وخاصة بالمقدمة فهو مهذب ويعلم جيداً إلى من يتوجه. البيان ملئ بالمطالب وبعضها يمكن إدراجه ضمن المعيار الثقيل أي لابد من مراحل تسبقه يمر بها المجتمع حتى يستطيع أن يقبل التغير وقد تستمر هذه المراحل عقود من الزمن.
-من ينكر أن القضاء يحتاج إلى مراجعة !!؟ هذا معلوم ومعروف منذ فترة ليست بالقصيرة. -الدولة الحديثة كما وصفتها… ونظام معقد…على فكرة هل تتابع الأخبار ولو من حين إلى حين!!؟ هل تقرأ الجرائد عن تشريعات جديدة في العقارات ودعم المشاريع وتقديم القروض وتسهيلها على المتقاعدين، وتأسيس نظام جديد في جوانب تهم المجتمع كمكافحة الفقر ونظام البيعة والخصخصة وإكتتاب وغيرها يعني قطعنا شووووط طويييل وورانا شوووط طويييل.
ياخي أحس إنك تحب الفلسفة وقمت تفند البنود واحد واحد. أنا أتفق معاك في نقاط معينة وفي نقاط ترفع الضغط عندي. قول كيف؟!! أنا أقول… إنت عايش في ديزني لاند —> حلوة عايش في ديزني لاند ومانت حول أحد. الجرايد يقولون نعاني من البيروقراطية في المعاملات الحكومية والحالة صعبة. ياخي تخيل عشان ختم تصريح صناعي أسافر الرياض ولهم مكتب في جدة؟؟!! أو توقيع من وزارة التجارة أسافر بأوراقي للرياض؟؟!! هذا غير الحادث ومسلسل المرور وتعامل الشرطة وإحترامها.
أخوكم في الله
قد لاتستطيع الاصلاح وهناك من يحاربه
إذا صلح الراعي صلحت الرعية ..
لا إذا صلحت الرعية صلح الراعي !
[...] أخي شاي أخضر قام بالرد على بيان الملكية الدستورية وقد كنت طلبت مراراً وتكراراً لأخي شاي أخضر بالتحدث في مدونته عن الموضوع سواء بالموافقه أو النقد ولكن لم أكن أتوقع بأن يكون نقداً بهذه الضحالة والهزالة وحتى أنني تمنيت لو أنه لم يكتب ، فشاي أخضر ليس مدون عادي بل هو رئيس مجتمع المدونين السعودي الرسمي فهو بذلك الإنعكاس والصورة لمجموعة كبيرة من المدونين السعوديين ، ولهذا قمت بالرد إبراء للذمة وتلبية لطلب عدد من المدونين الذين ( ارتفع ضغطهم ) من قراءة رد شاي الهزيل . [...]
[...] أخي شاي أخضر قام بالرد على بيان الملكية الدستورية وقد كنت طلبت مراراً وتكراراً لأخي شاي أخضر بالتحدث في مدونته عن الموضوع سواء بالموافقه أو النقد ولكن لم أكن أتوقع بأن يكون نقداً بهذه الضحالة والهزالة وحتى أنني تمنيت لو أنه لم يكتب ، فشاي أخضر ليس مدون عادي بل هو رئيس مجتمع المدونين السعودي الرسمي فهو بذلك الإنعكاس والصورة لمجموعة كبيرة من المدونين السعوديين ، ولهذا قمت بالرد إبراء للذمة وتلبية لطلب عدد من المدونين الذين ( ارتفع ضغطهم ) من قراءة رد شاي الهزيل . [...]
شاي أخضر،للأسف جداً أنك نصبت نفسك خصماً للأغلبية، لا عن منطق أو مبدأ، لكن لتحقيق مآربك الخاصة، ويأتي في رأسها إصدار تصريح رسمي لأوكساب.
أن توالي الحكومة، هذا من حقك تماماً، بل هو فرض علينا جميعاً لأننا بايعنا الملك على السمع والطاعة، ولكن لم نبايعه على السكوت عن الحق، لم نبايعه على أن لا نطالب بإصلاح شؤوننا الداخلية، لم نبايعه على أكل حقوقنا من قبل فئة أمنت العقوبة فأساءت الأدب..
بايعناه على أن نسمع في حدود الدستور، وأن نطيع في حدود القانون، ومتى ما اتضح الدستور والقانون ، وأصبح (الجميع) أمامه سواسية، حينها سيكون من حقك يا شاي أخضر أن تقلل من شأن البيان، ومن حقك أن تدعي الوطنية وأنت تحارب مواطنين، ومن حقك أن تجمع كل المتناقضات في كلامك ومقالاتك، ومن حقك أن تدعي أن الجميع متهم حتى تثبت براءته، وأيضاً سيكون جائزاً أن تقلل من شأن المرأة متى ما وجدت مناسبة، وإن أردت أيضاً من دون مناسبة.. لأننا حينها سنكون سواسية، وسيكون هناك قانون واضح نتحاكم إليه، وقضاة نزيهون لا يخشون في الله أحد.
كان لي رد هنا .. لكن يبدو أن شاي أخضر يمارس رقابة على الحريات بطريقة ما.. على العموم الرد موجود عند ماشي صح.. ومن محاسن الصدف أنني أخطأت بإدراجه هناك
عدت للتو إلى المنزل ، من يوم متعب للغاية ..
غيابي ليس تجاهلاً لـ مشاركاتكم القيمة وإنما بسبب إنشغالي الشديد ..
آمل من الأخوة أن يعذروني لأنني سأقوم بالرد الأن على رد الأخت الفاضلة هديل الثاني ، وسأعود الليلة بإذن الله إن أسعفني الوقت للرد على كل المشاركات ..
أختي الفاضلة هديل ، حمداً لله على سـلامتك أولاً ..
بالنسبة لـ تعقيبك الثاني ، هنا في هذه المدونة لا يتم حذف أي رد مهما كان مخالفاً لوجهات النظر المطروحة – إلا – في حالة أحتوى التعليق على كلمات بذيئة ..
و أما ردك – كأي رد آخر – فإنه قد كان بانتظار الموافقة قبل أن يتم إدراجه في التدوينة ..
آمل أن تعذريني لأنني لم أوضح مسبقاً أن الردود لا يتم إدراجها إلا بعد الموافقة ، وآمل أن يحل هذا سوء التفاهم ..
وكما أشرت سابقاً ، لي عودة بإذن الله ..
تحيتي للجميع
Sharm
آمين ..
مرحبـاً أخي MaXeR ..
أشكرك أخي على هذه المعلومات ، لم أكن أعرفها سـابقا وكنت أجهل أيضـاً موقع الديوان ..
وبالطبع ، لا يزال السؤال قائمة ..
بماذا سيقوم ديوان المحاسبة المالية ؟
وعليكم السـلام ورحمة الله وبركاته أخي فاهم الموضوع غلط ..
حياك الله ، وكل كلامك – على رأسي – أخي الفاضل ..
نعم هناك بيروقراطية ، ولكن ليست كما يصورها البعض أو كما يدعي البعض على إحتوائها على – قدر كبير من الظلم والتعسف – ..
ومعارضتي للبيان السابق لم تكن معارضة – للفكرة العامة – وتطور الدولة وتحسن وضعها ووضع شعبها ومواطنيها الأحق بخيارتها ، إنما بالكيفية ذاتها ..
طرحت سؤالاً في نهاية المقال آمل – إن كان وقتك يسمح – أن تساعدني بالأجابة عنه :
” والسؤال الأهم الذي يطرح نفسه ، بعد جمع التوقيعات ، ماهي الخطوة القادمة – التي لم يفصح عنها الساعين بعد - ؟ “
تحيتي لك
أبو همام ..
أهلا وسهلاً بك أخي الفاضل في المدونة ..
أهلا أخي قهوة ..
نعم أوافقك الرأي أنه إذا صلح الرعية صلح الراعي ، وهذا ما نتعشمه بإذن الله في الجميع ..
أهلا بالأخت الفاضلة هديل ..
قناعتي التامة بأنك فتاة مثقفة ، عاقلة وواعية ، هي ما تجعلني واثقاً أن جزء كبير من هذا التعقيب هو بسبب – الحقائق والإشاعات – التي قد تكوني سمعتيها أو قرأتيها هنا وهناك ..
فكيف تكون معارضتي لـ بيان ما هي سبيل لـ تحقيق – مآربي الشخصية و من أجل إصدار تصريح لـ أوكساب – ؟ وما علاقة معارضة البيـان بأوكساب ؟ آمل منك أن تتروي مجدداً قبل إصدار الأحكام
أختي الفاضلة ، إن كان هناك من يحق له أن يتحدث عن المتناقضات ويرمي الناس بها فهو ولابد أنا ، فـ كيف يدعي – البعض – حرية التدوين وحرية الفكر و – حرية التعبير – وما إن يقوم أحدهم بمخالفة آرائهم حتى ينقضوا عليه : ) ؟
أين حرية التعبير التي أسمع عنها دوماً لدى الكثيرين ؟ أم هي مجرد شعارات لطيفة نزين بها القسم العلوي من مدوناتنا ؟
أكثر ما سائني في ردك إشـارتك إلى – تقليلي من شأن المرأة – ..
ولكني آمل منك مجدداً أن لا تقتبسي من كلام الأخرين في الحكم علي
، وذلك هو أقل ما أتوقعه من فتاة أحترمها و أعتبرها واعية و عاقلة مثلك ..
تحيتي لك مجدداً أختي هديل ، وسرتني زيارتك وتشريفك لمدونتي وآمل أن لا تحرمينا زياراتك وآراءك ..
شاهي أخضر …
بصراحه لاأخفي عليك بأنني ابتسمت لكل هذا التفصيل الذي فصلته بوجهة نظرك في موضوع البيان
..
فبعد هذا التفصيل أيقنت بأنك وطني 100% … وباقي المخالفين هم ملاعين هذا الزمان !!
مشكلتك انك تتبع فكرة البتر لكل مخالف ! سواء دين مختلف عنك ,مطالب بالحقوق ,رافض لابراز اهم جوانب السلبيه في الدولة … فأنت تذكرني في حقبة الشعراء الذين يجملون ابرز القصائد لمديح الوالي ! أو حقبة البعثيين الذين اتخذو سياسة البتر لكل مخالف والتي كانت نهاياتهم حتميه !!! فكرتك قديمه يافاضلي !!
اخي الفاضل شاهي اخضر .. نحن في الحقبة الالفيه ومعنى هذا نحن في زمن الاعلام وعالم الحقيقه ! فالطفل الان يعرف ماهو الاتجاه المعاكس وماهي الديموقراطيه . الانسان المراهق في هذا الوقت يعرف أساس التشريع العادل الانسان الراشد يعرف ماهي الحقوق الواجبه والتي تعود عليه بالفائده !! ومعنى هذا ان تمثيلك للموظف بفصله لانه ينتقد أمر خاطىء لا ينفع في هذا الزمن !! ممكن ينفع في (تورا بورا ) لانها قد تكون بعيده عن العين العالميه والانفتاح العالمي وناس جهلاء لايعرفون الا كيف يعيشون !!
لكن هنا ! فكرتك سوف تكون مرفوضه ولا تستبعد ان يكون متبني الفكرة نهايته كنهاية صدام في مشنقة الزمن الاسود !!!!
الاخ شاي اخضر:
“وباقي المخالفين هم ملاعين هذا الزمان”!!!؟؟؟
هل ستقوم بتطبيق نظام الفلترة الخاص بك على هذا التعليق؟ أم ان لكل واحد وضعه الخاص؟
“من لعن شيئا لايستحق اللعنة رجعت عليه” أو كما قال صلى الله عليه وسلم
يبدو اننا لازلنا نعاني من العقليات العنصرية والجاهلية رغم اننا في القرن الواحد والعشرين
الله يرحمك يا “الاخوة في الدين”
والدي في العنايه المركزه
ردد هذا الدعاء 3 مرات لوالدي والله يكتب لك الاجر باذن واحد احد
ردد
ياودود يا ودود، يا ذا العرش المجيد
يا مبدئ يا معيد، يا فعال لما يريد
اسالك بنور وجهك الذي ملأ اركان عرشك
اسالك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك
وبرحمتك التي وسعت كل شيء
لا اله الا انت
يا مغيث اغث فوزي والد حمزه
ارجوكم
مالي غنى عن دعاكم
مرحبا بك أختي سديم ..
أهلا بك ، و أدام الله الإبتسامة عليكي وعلى الجميع ..
نعم أنا معك أننا في الألفية ، وأن الكثير من المفاهيم والأمور يجب أن تتغير ..
..
أو غير ذلك ..
ولكن لا يعني ذلك أن – الكل – يعرف ماهو الاصلح لي ، حتى أنا قد لا أعرف ماهو الأصلح
خذي على سبيل المثال – المنادين – بالديموقراطية في كل مكان وزمان ..
هل لكِ أن تشرحي لي ماهي الديموقراطية ؟ وأين تطبق ؟
كثيرون يجهلون حتى تعريفها ولكن يطالبون بها لأسباب عدة ، إما رأوها من يطالب بها في التلفاز أو في النت
“يعرف أساس التشريع العادل الانسان الراشد يعرف ماهي الحقوق الواجبه والتي تعود عليه بالفائده !! ”
هل كل إنسان راشد يعرف الحقوق التي تعود إليه بالفائدة ؟ هناك الملايين من الراشدين يطالبون بحقوق للشواذ على سبيل المثال لا الحصر ..
هل نحن أفضل منهم وأكثر – رشداً – بحيث لا نطالب بأمور غير منطقية ؟ لا طبعاً لسنا مجتمعا – ذا خصوصية – ومن الممكن أن نقع في أخطاء فادحة ..
وأنا أراهن أنني لو قمت بالتواصل مع الموقعين على البيان لوجدت فئة كبيرة منهم لم تفهم بعض البنود التي وردت فيه ، أو لا تعلم عن مدى حاجتهم لهذه البنود وتعرف أنها مطبقة بطريقة أخرى غير الطريقة المطالب بها ، أو معارضة لبعض بنوده أصلاً ..
تحيتي لك ، وسرتني زيارتك ..
أحمد ..
يبدو أنك لم تفهم تعليق الأخت سديم أيضـاً ..
وحتى تكون الصورة أوضح لك ، هذا يسمى – استهزاء – وهي لا تقصد اللعن ..
أخي حمزة ..
ياودود يا ودود، يا ذا العرش المجيد
يا مبدئ يا معيد، يا فعال لما يريد
اسالك بنور وجهك الذي ملأ اركان عرشك
اسالك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك
وبرحمتك التي وسعت كل شيء
لا اله الا انت
يا مغيث اغث فوزي والد حمزه
طهور إن شاء الله ، وعسى أن يقوم الوالد بالسلامة ويعود إليكم وهو بأتم الصحة والعافية ..
عزيزي شاي أخضر مساء الورد
هل ترى وضعنا الحالي في المملكة سليم مية مية ؟
إذن لماذا لدينا إرهاب وفقر وبطالة وعنوسة ومشاكل الله أعلم بها ؟
قد يكون هذا البيان أمنيات وخرابيط
لكنهم على الأقل تجرأوا وأبدوا رأيهم وطالبوا
لا أقل من باب النصح لولي الأمر
أحسن من اللي يتحلطم بس مايهش ولا ينش
مو دايما نقول عن العلماء والصحابة من اجتهد وأخطأ فله أجر ؟
طيب شمعنى هذولا ما يمشي عليهم هالمثل أبغى أفهم ؟
اخوتي في المملكة العربية السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم من العراق بلد البلاء والرزايا تاسست دولة العراق الحديثة بحدودها الحالية ملكية دستورية في عام 1921 وكان لنا دستور 1925 وهو افضل دستور حمى حقوق الشعب حتى كتابة هذه الكامات ولكن في مثل هذا اليوم تمت سرقة الدولة والسلطة والعرش وقتلوا العائلة المالكة بابشع صورة للايادة الجماعية حتى النساء منهم في 14 تموز 195 تحت دعوات الحرية والظباط الاحرار والقضاء على الطغمة الفاسدة والشجرة الملعونة ولم تكن هناك حرية فقد اغتالوا كل شيء وبددوا ثروات البلاد وعاثوا في الارض الفساد ولم تكن الشجرة الملعونة التي وصفوها الا شجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فملوكنا كانوا من ال بيت رسول الله واللصوص الذين نفذوا اربعة ضباط بقطعاتهم العسكرية ارسلوا لتادية الواجب على الحدود الغربية حيث بدت بعض التحركات الاسرائييلية على الحدود الغربية للاتحاد العربي الذي يشمل اقليمي العراق والاردن وادعوا الكثير وكذبوا الكثير وخربوا الكثير فلم نحصد من دعواتهم الا الخراب الذي انتهى بالاحتلال وانا لااريد ان اتدخل بشؤونكم فاهل مكة ادرى بشعابها ولكني انصحكم وان الدين النصيحة الا تنجروا الى هذه الاقاويل فقد اهلكت قبلكم امم فتناصحوا انتم واولياء اموركم وليصبر احدكم على اخيه حاكما او محكوما وكل بلد له في امره صلاح ونحن في العراق لو تركنا على ماكنا عليه في العهد الملكي وجنبنا الله شرور العنف الجمهوري وسفكه الدماء وسلب الاموال العامة والخاصة وتقييد الحريات بدعاوى الحرية لكنا الان على خير كثير فاياكم ومدعي الحرية فهم الاجرء على استعبادكم الكذابون في كل ما يدعون وما من احد يحب العبودية ولكن وجدنا الله وحده مستحقا للعبادة فعبدناه ونحمد الله على كل حال وان وجدتم متغيرا في امور دنياكم وهو ملازم لكل حادث فتدرجوا فان استقرار بلدكم اولى وادعوا الله ان يجعل بلدكم آمنا مطمئنا ويشد بين ايديكم اخوانا معتصمين بحبل الله ويهديكم جميعا اولياء امور ورعية بما هو اعلم واحكم ويجنبكم كل مكروه ويبعد عنكم ما ابتلي به العراق واخره فرقة ظاهرية مجسمة وفرقة باطنية زائغة مكفرة بالباطن والحمد لله رب العالمين وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومغفرته ورضوانه